一肩担尽古今愁丰子恺(一肩担尽千古愁)

读了余秋雨的《文化苦旅》,才发现

  余秋雨的作品,包含着文人的忧患意识。作为中国著名的文化学者,在《文化苦旅》这本散文集里,他用渊博的历史知识,丰厚的文化功底,将历史与文化契合,对中国历史中国文化追溯、思索和反问。一篇篇读来,余氏特有这份悲愤悲悯悲苦与悲情,感觉就如作者的名字,潇潇秋雨,一份悲凉之意慢慢地浸润着心头。

一肩担尽古今愁丰子恺(一肩担尽千古愁)(1)

茫茫孤旅 谁知我愁

苍茫的悲凉

  敦煌莫高窟,中华文明的藏宝洞,在国势衰败之际,遭受到文化的掠夺。来自西方的斯坦因,假手文化掮客蒋孝琬,用近乎盗窃的方式,从发现经卷的道士王圆箓手中,取得了九千多个经卷,五百多幅绘画,运走了装满这个珍贵文化的二十九个大木箱。

  在那个黄昏,运送这些木箱的驼马车队启动了,这是一幅让人泣血的电影短片:渐渐落下的夕阳远景之下,几驾车马缓缓地前行,天与地正在慢慢浸没在黑暗中,这些的珍贵的文物正慢慢地离开它们的仓储地,远涉重洋,要到遥远地大英帝国去。自此它们将再难回归故土,只能被摊摆在展柜中,隔着厚厚地玻璃,默默地诉说着断肠的离愁。

  谁能站出来阻止?没有人!

  书中穿越时空站在车队前阻止的作者,面对时局,最终也只能是跪倒在沙漠里,大哭一场。这份悲苦是对文化遗产被劫掠时的无奈无助,这是文化之苦,这是文化之痛。

  能给我们添一份暖意的,也是与莫高窟有关的一个人,他与蒋孝琬从事相似的职业,却做出截然不同的事情,陈万里!正是他与几十个识字不多的当地村民,阻止了来自美国的兰登华尔纳想要从莫高窟带走更多壁画的行动。

  总有人在用文化拯救和教化我们的族群,如陈万里,如闻一多,如陈寅恪,如周树人,如余秋雨……

  黄昏里,落日下,茫茫沙漠,历史长河,愿我们心中的悲凉总能被东方的朴实温暖。

流放的悲情

  西域喀什阳关雪,废井冷眼宁古塔。江南佳人多塞北,中原名士半辽阳。中国的文化史上,有很多的文化大师都曾被捆绑在被告席上,被流放到边远蛮荒,象苏东坡,象柳宗元……他们从伤痕累累的苦痛中挣扎出来,就手忙脚乱地创造着中华的文明。

  南方的柳州与北方的宁古塔,这些曾经的文人的流放地,承载了多少文人的悲情。这些流放者,没有在时局的动荡中稳固自己的职位,却在流放中绽放了自己的才华,他们是流放者,又是文化的传播者。

  似乎每个朝代的更替,都有文人受到波及。流放的文人笔下,表述着人生,表述着思绪,他们的肩上,挑起的是文化和文明。这些流放的文人在苦难中创建着文明,显现出他们人性的光辉。这份苦难中的高贵,最让人心动。凭着这份高贵,他们可以在生死存亡线上吟诗作赋,可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪,用受屈辱之身去点燃文明之火,他们的身躯可能很羸弱,他们的骨头却最硬。即使遭受到流放,文人们也用自己的学识,小草一样,染绿他们扎根的每一寸土地。做为文化人的教师,我们就要与这些文人的榜样一样,担起这份责任,播种文明的薪火,传承中华的文明。

文明的星火

  武士用长枪大戟争战疆场,赫赫战功,他们的出身越低卑,身上的光环就越耀眼,他们的枪戟左右着政权的更替。文士们用字用笔,用诗用歌,一代又一代,传承着文化,走过长江,走过苏州,走过上海,走过江南,走过侗寨,走向远方……

  流放中的苏东坡,在寂寞中反省过去,终于完成了在官场中也没有明白的人生意义,艰苦的生活,垦荒种地劳作,他体味着自然和生命的意味。宁波范氏藏书楼天一阁,几辈人的尽心尽力的守护,家族内能进入楼内的人了了,却为真正的大学者们开放,更因响应《四库全书》编纂进呈珍贵古籍而名声大操,天一阁藏书最终却在战火动乱中焚毁,中华文明的后裔,一次次的修缮这座老楼,留给我们更多的思索……

  时光回转,蚩尤的后代黄帝的后人们,终于迎来了新时代。中华五千年的文明史,开始书写崭新的一页,散落在各地的文化根苗,在春风里分蘖、抽穗、拔节,必将会结出累累的文明硕果。

一肩担尽古今愁丰子恺(一肩担尽千古愁)(2)

大师作品 人文点津

  读《文化苦旅》,随余先生感受中华文明的生离死别,从他无力救助文化遗产的感叹中,从他对文士流放的感慨中,从他对各地文化起落的感触中,感受着大学者的悲愤悲苦与欣喜。走过文化苦旅,迎来盛世文明。多少海路,多少风浪,多少险情,总可以凭一艘船,去往远方。可以被流放,可以去漂泊,故土是我们最念的归宿。我们的家乡,永远在世界的东方,我们的文化,永远让这块热土闪耀着动人的光芒。

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