一肩担尽古今愁丰子恺（一肩担尽千古愁）

读了余秋雨的《文化苦旅》，才发现

　　余秋雨的作品，包含着文人的忧患意识。作为中国著名的文化学者，在《文化苦旅》这本散文集里，他用渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，对中国历史中国文化追溯、思索和反问。一篇篇读来，余氏特有这份悲愤悲悯悲苦与悲情，感觉就如作者的名字，潇潇秋雨，一份悲凉之意慢慢地浸润着心头。

茫茫孤旅 谁知我愁

苍茫的悲凉

　　敦煌莫高窟，中华文明的藏宝洞，在国势衰败之际，遭受到文化的掠夺。来自西方的斯坦因，假手文化掮客蒋孝琬，用近乎盗窃的方式，从发现经卷的道士王圆箓手中，取得了九千多个经卷，五百多幅绘画，运走了装满这个珍贵文化的二十九个大木箱。

　　在那个黄昏，运送这些木箱的驼马车队启动了，这是一幅让人泣血的电影短片：渐渐落下的夕阳远景之下，几驾车马缓缓地前行，天与地正在慢慢浸没在黑暗中，这些的珍贵的文物正慢慢地离开它们的仓储地，远涉重洋，要到遥远地大英帝国去。自此它们将再难回归故土，只能被摊摆在展柜中，隔着厚厚地玻璃，默默地诉说着断肠的离愁。

　　谁能站出来阻止？没有人!

　　书中穿越时空站在车队前阻止的作者，面对时局，最终也只能是跪倒在沙漠里，大哭一场。这份悲苦是对文化遗产被劫掠时的无奈无助，这是文化之苦，这是文化之痛。

　　能给我们添一份暖意的，也是与莫高窟有关的一个人，他与蒋孝琬从事相似的职业，却做出截然不同的事情，陈万里！正是他与几十个识字不多的当地村民，阻止了来自美国的兰登华尔纳想要从莫高窟带走更多壁画的行动。

　　总有人在用文化拯救和教化我们的族群，如陈万里，如闻一多，如陈寅恪，如周树人，如余秋雨……

　　黄昏里，落日下，茫茫沙漠，历史长河，愿我们心中的悲凉总能被东方的朴实温暖。

流放的悲情

　　西域喀什阳关雪，废井冷眼宁古塔。江南佳人多塞北，中原名士半辽阳。中国的文化史上，有很多的文化大师都曾被捆绑在被告席上，被流放到边远蛮荒，象苏东坡，象柳宗元……他们从伤痕累累的苦痛中挣扎出来，就手忙脚乱地创造着中华的文明。

　　南方的柳州与北方的宁古塔，这些曾经的文人的流放地，承载了多少文人的悲情。这些流放者，没有在时局的动荡中稳固自己的职位，却在流放中绽放了自己的才华，他们是流放者，又是文化的传播者。

　　似乎每个朝代的更替，都有文人受到波及。流放的文人笔下，表述着人生，表述着思绪，他们的肩上，挑起的是文化和文明。这些流放的文人在苦难中创建着文明，显现出他们人性的光辉。这份苦难中的高贵，最让人心动。凭着这份高贵，他们可以在生死存亡线上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，用受屈辱之身去点燃文明之火，他们的身躯可能很羸弱，他们的骨头却最硬。即使遭受到流放，文人们也用自己的学识，小草一样，染绿他们扎根的每一寸土地。做为文化人的教师，我们就要与这些文人的榜样一样，担起这份责任，播种文明的薪火，传承中华的文明。

文明的星火

　　武士用长枪大戟争战疆场，赫赫战功，他们的出身越低卑，身上的光环就越耀眼，他们的枪戟左右着政权的更替。文士们用字用笔，用诗用歌，一代又一代，传承着文化，走过长江，走过苏州，走过上海，走过江南，走过侗寨，走向远方……

　　流放中的苏东坡，在寂寞中反省过去，终于完成了在官场中也没有明白的人生意义，艰苦的生活，垦荒种地劳作，他体味着自然和生命的意味。宁波范氏藏书楼天一阁，几辈人的尽心尽力的守护，家族内能进入楼内的人了了，却为真正的大学者们开放，更因响应《四库全书》编纂进呈珍贵古籍而名声大操，天一阁藏书最终却在战火动乱中焚毁，中华文明的后裔，一次次的修缮这座老楼，留给我们更多的思索……

　　时光回转，蚩尤的后代黄帝的后人们，终于迎来了新时代。中华五千年的文明史，开始书写崭新的一页，散落在各地的文化根苗，在春风里分蘖、抽穗、拔节，必将会结出累累的文明硕果。

大师作品 人文点津

　　读《文化苦旅》，随余先生感受中华文明的生离死别，从他无力救助文化遗产的感叹中，从他对文士流放的感慨中，从他对各地文化起落的感触中，感受着大学者的悲愤悲苦与欣喜。走过文化苦旅，迎来盛世文明。多少海路，多少风浪，多少险情，总可以凭一艘船，去往远方。可以被流放，可以去漂泊，故土是我们最念的归宿。我们的家乡，永远在世界的东方，我们的文化，永远让这块热土闪耀着动人的光芒。