百家讲坛谁真正水平高（平民百姓妄谈一下折戟百家讲坛的大师们）

央视的《百家讲坛》从2001年开播，到现在有20年时间了，一度在观众当中掀起一阵古代文化浪潮。观众不仅喜欢看节目本身，还喜欢里面讲历史的名师，易中天、纪连海、王立群等等，节目里大多数是一些男老师，于丹和蒙曼是男人当中少有两个知识女性。

于丹主要讲的是《论语》，刚开始大家都很喜欢听于丹品《论语》，可后来听多了之后发现，于丹说的东西都是大家已经知道了的东西，没讲出什么新鲜玩意，大家开始怀疑起于丹真实的文化水平，慢慢地从喜欢变成了反感。

《百家讲坛》上还有一个女讲师，那就是中央民族大学历史系副教授蒙曼，蒙曼主要讲唐朝历史，由于她是历史系的教授，对历史的理解比较深，知识面又广，大家还是比较喜欢她的，但她在别的节目因为点评了《悯农》这首诗，也受到了跟于丹一样被观众质疑的遭遇，这中间到底发生了什么呢？

蒙曼1975年出生在河北承德书香世家，母亲是天津外国语大学英语系高材生，在河北平泉农村当老师，父亲也在这里当语文老师。蒙曼从小就有颗古人的心，11岁不到的年纪就看完了四大名著，《红楼梦》更是倒着看，先看结尾再看开头。蒙曼身为老师的孩子，学习当然没给父母丢脸，学历高达博士，整个读书生涯都在学习历史专业。

前几年央视为了让大家重视起传统文化，开办了很多跟传统文化有关的节目，《中国诗词大会》就是代表节目之一，蒙曼受邀参加了这个节目。2016年，《中国诗词大会第五季》开播，蒙曼在第五期担任讲师，当时节目里出现了《悯农》这首诗。《悯农》是唐代诗人李绅的作品，诗句当中的”锄禾日当午，汗滴禾下土“人人都会背，蒙曼解读这两句诗的时候，解读成了农民播种时的场景。

蒙曼的解读粗看没什么差错，但一些观众发出了不同的声音，他们说：“农民经常在地里干活，早就得出了经验，不会在烈日当头最热的时候去地里播种，都是在太阳快下山才去，这句诗是李绅拿来做特定场景，来突出农民的辛苦劳作，蒙曼直接解读成农民播种场景配不上大师的名号。”

网上有关于蒙曼的发声，说“闻道有先后，术业有专攻”，参加《中国诗词大会》的其他讲师都是汉语言专业的导师，只有蒙曼是历史学的导师，她可能在文字方面没有那么敏感，才造成了上面那一幕。蒙曼的文化水平够不够，不能只看一期节目或一句话就能决定，她连续担任了好几届《中国诗词大会》讲师，文化水平还是有的，不然央视不会接二连三的请她做节目，大家一定要多了解一个人再去下判断，只通过只言片语就太不客观了。

话这样说，很客观，但不现实，蒙曼导师是历史学的导师，对此诗的解读更不应该出现这样的错误。我们先看看《悯农》这两首组诗：

悯农二首

其一

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

其二

锄禾日当午，汗滴禾下土。

谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？

《悯农》二首是唐代诗人李绅的早期创作的一首五言古诗，收录于《全唐诗》中

这组诗深刻地反映了中国封建时代农民的生存状态。第一首诗具体而形象地描绘了到处硕果累累的景象，突出了农民辛勤劳动获得丰收却两手空空、惨遭饿死的现实问题；第二首诗描绘了在烈日当空的正午农民田里劳作的景象，概括地表现了农民终年辛勤劳动的生活，最后以“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这样近似蕴意深远的格言，表达了诗人对农民真挚的同情之心。组诗选取了比较典型的生活细节和人们熟知的事实，集中地刻画了当时社会的矛盾。全诗风格简朴厚重，语言通俗质朴，音节和谐明快，并运用了虚实结合与对比手法，增强了诗的表现力。这两首诗不仅在民间广泛流传，在文学史上亦有一定影响，近代以来更作为思想教材选入了小学教科书。

第一首诗一开头，就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之，展现出四海之内，荒地变良田，这和前两句联起来，便构成了到处硕果累累，遍地“黄金”的生动景象。“引满”是为了更有力的“发”，这三句诗人用层层递进的笔法，表现出劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力，这就使下文的反结变得更为凝重，更为沉痛。“农夫犹饿死”，它不仅使前后的内容连贯起来了，也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收，而他们自己还是两手空空，惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索“是谁制造了这人间的悲剧”这一问题。诗人把这一切放在幕后，让读者去寻找，去思索。要把这两方综合起来，那就正如马克思所说的：“劳动替富者生产了惊人作品（奇迹），然而，劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是替劳动者生产了洞窟。劳动生产了美，但是给劳动者生产了畸形。”

第二首诗，一开头就描绘在烈日当空的正午，农民依然在田里劳作，那一滴滴的汗珠，洒在灼热的土地上。这就补叙出由“一粒粟”到“万颗子”，到“四海无闲田”，乃是千千万万个农民用血汗浇灌起来的；这也为下面“粒粒皆辛苦”撷取了最富有典型意义的形象，可谓一以当十。它概括地表现了农民不避严寒酷暑、雨雪风霜，终年辛勤劳动的生活。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，不是空洞的说教，不是无病的呻吟；它近似蕴意深远的格言，但又不仅以它的说服力取胜，而且还由于在这一深沉的慨叹之中，凝聚了诗人无限的愤懑和真挚的同情。

那么，我们看历代的名家点评：

范摅《云溪友议》：初，李公（绅）赴荐，常以《古风》求知吕光化，温谓齐员外煦及弟恭曰：“吾观李二十秀才之文，斯人必为卿相。”果如其言。

周珽《唐诗选脉会通评林》：吴山民曰：由仁爱中写出，精透可怜，安得与风月语同看？知稼穑之艰难，必不忍以荒淫尽民膏脂矣。今之高卧水殿风亭，犹苦炎燠者，设身“日午汗滴”当何如？

吴乔《围炉诗话》：诗苦于无意；有意矣，又苦于无辞。如“锄禾日当午”云云，诗之所以难得也。[4]

徐增《而庵说唐诗》：种禾偏在极热之天，赤日呆呆，当正午之际，锄者在田里做活，真要热杀人……及至转成四糙，煮饭堆盘，白如象齿，尽意大嚼，那知所餐之米，一粒一粒，皆农人肋骨上汗雨中锄出来者也！公垂作此诗，宜乎克昌其后。此题“悯”字，自必点出，若说得透彻，则“悯”字在其中矣。

吴瑞荣《唐诗笺要》：至情处莫非天理。暴弃天物者不怕霹雳，却当感动斯语。

贺裳《载酒园诗话》：“诗有别趣，非关理也。”然理原不足以碍诗之妙。如元次山《舂陵行》、孟东野《游子吟》、韩退之《拘幽操》、李公垂《悯农》（即《古风》）诗，真六经鼓吹。

李锳《诗法易简录》：此种诗纯以意胜，不在言语之工，《豳》之变风也。

刘永济《唐人绝句精华》：此二诗说尽农民遭剥削之苦，与剥削阶级不知稼穑艰难之事，而王士禛（《唐人万旨绝句选》）乃不入选，但以肤廓为空灵、以缥渺为神韵，宜人多有不满之论。

可见，这两首诗所抒写的内容是人们经常接触到的最熟悉的事情。但是，最熟悉不一定真知道，生活中就有许多熟视无睹的情况，如果一旦有人加以点拨，或道明实质，或指出所包含的某种道理，就会觉得很醒目，很清楚，从而加深了认识。

我是农村长大的孩子，从小就跟随父母下田劳作，我认为，蒙老师的解读和部分观众及网友发声：农民经常在地里干活，早就得出了经验，不会在烈日当头最热的时候去地里播种，都是在太阳快下山才去，这句诗是李绅拿来做特定场景的。这些观点都有失偏颇，农村人都知道，田里的杂草，如果不及时清理的话，长得比庄稼还快，而当时没有什么机械除草，更没有什么灭草剂、除草灵，仅凭手中的锄头锄草，而我认为所谓的锄禾，是用锄头锄掉禾间的杂草，之所以选择在日当午的时间，是因为锄下的杂草，再用太阳的暴晒才可以打蔫儿至死，而在太阳快下山的时候，经过一夜与土壤湿气的接触，以杂草旺盛的生命力是不会死亡的，等于白费工，所以我斗胆认为这两种观点都是不对的。

做学问不能仅凭道听途说，更不应断章取义，古时候有一句话叫：一字入公门，九牛曳不出。说的就是要严谨再严谨，何况某些大师是要教书育人的，甚至是高居庙堂，倡导与大众。所谓师者：传道、授业、解惑也。自己都没搞明白，您纯粹是误导哇！误人子弟，误导天下人，愧对导师之称。

由此想到《百家讲坛》另两位男讲师，易中天“先生”，将中华上下五千年，甚至更长的时间，缩短为3700年，我看过一期纪连海“先生”的节目，这位将历史当相声讲的老师，

竟然将“荸荠”“biqi”,也就是我们平时所说的名马蹄、水栗、乌芋、菩荠，而读作“boqi”侃侃而谈，其不贻笑大方。