幼学琼林序文（幼学琼林卷三人事）

《幼学琼林》集天文地理、历史人物、典籍制度、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷体制、文事科第等与人息息相关的日常生活知识于一体，内容广博，包罗万象。人称“读了《增广》会说话，读了《幼学》会读书”。

《大学》首重夫明新，小于莫先于应对。其容固宜有度，出言尤贵有章。智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。阁下足下，并称人之辞；不佞鲰（zōu）生，皆自谦之语。恕罪曰原宥（yòu），惶恐曰主臣。

【解释】《大学》的内容，最重要的是“明德”和“新民”；小孩子学习礼仪，首先要学会应对的话语和礼节。人的仪容举止固然要符合规矩，说话尤其要注重条理和文法。人要灵活变通，品行要方正；做事情要胆大心细。“阁下”、“足下”，都是对别人的尊称；“不佞”、“鲰生”，都是对自己的谦称。请求别人原谅称“原宥”，表示恭敬恐慌称“主臣”。

大春元、大殿选、大会状，举人之称不一；大秋元、大经元、大三元，士人之誉多殊。大掾（yuàn）史，推美吏员；大柱石，尊称乡宦。

【解释】“大春元”、“大殿选”、“大会状”，都是对举人取得功名后的不同称呼；“大秋元”、“大经元”、“大三元”，都是对读书人取得多种不同荣誉的称呼。“大掾史”是对下属官员的美称，“大柱石”是对退休回家乡的朝中重臣的尊称。

贺入学曰云程发轫（rèn），贺新冠曰元服初荣。贺人荣归，谓之锦旋；作商得财，谓之稇载（kǔn）。

【解释】祝贺别人进入学校读书，叫“云程发轫”；祝贺别人刚刚举行了加冠礼，叫“元服初荣”。祝贺别人衣锦还乡称之为“锦旋”，在外面经商发了财回来称之为“稛载”。

谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。谢人厚礼曰厚贶（kuànɡ），自谦利薄曰菲仪。送行之礼，谓之赆（jìn）仪；拜见之赀（zī），名曰贽（zhì）敬。贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。

【解释】谦称自己送给人家的礼物就说“献芹”；不接受人家赠送的礼物就说“反璧”。感谢人家送给自己丰厚的礼物就说“厚贶”；谦称自己送的礼物微薄就说“菲仪”。赠送给即将要出远门的人的路费称之为“赆仪”；拜见别人时送的礼物名叫“贽敬”。祝贺别人过生日送的礼物称做“祝敬”，吊唁死者送的礼物称做“奠仪”。

请人远归曰洗尘，携酒进行曰祖饯。犒仆夫，谓之旌使；演戏文，谓之俳优。谢人寄书，曰辱承华翰；谢人致问，曰多蒙寄声。望人寄信，曰早赐玉音；谢人许物，曰已获金诺。具名帖，曰投刺；发书函，曰开缄。

【解释】邀请从远方归来的人吃饭，称作“洗尘”；拿着酒为远行的人送行，称做“祖饯”。犒赏奴仆佣人，称之为“旌使”；表演戏曲的人，称之为“俳优”。感谢别人寄来书信，就说“辱承华翰”；感谢别人的问候，就说“多蒙寄声”。盼望别人寄信来，就说“早赐玉音”；感谢别人许诺自己的事物，就说“已获金诺”。准备好名帖去拜访别人叫做“投刺”；拆阅信函叫做“开缄”。

思暮久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕蔺。相识未真，曰半面之识；不期而会，曰邂逅之缘。登龙门得参名士，瞻山斗仰望高贤。

【解释】思念仰慕已久，称做“极切瞻韩”；想念盼望殷切，称做“久怀慕蔺”。虽然相识但了解并不真切，称做“半面之识”；没有约定而凑巧相遇，称做“邂逅之缘”。“登龙门”，比喻拜见有名望的士人并得到他们的赞赏而名声大震；“瞻山斗”，形容敬仰德高望重的贤人。

一日三秋，言思暮之甚切；渴尘万斛（hú），言想望之久殷。暌（kuí）违教命，乃云鄙吝复萌；来往无凭，则曰萍踪靡定。虞舜幕唐尧，见尧于羹，见尧于墙；门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。

【解释】“一日三秋”，是说思念友人的心情十分深切；“渴尘万斛”，是说盼望见到友人的心情殷切。不能经常听到贤者的教诲，就说“鄙吝复萌”；随意来来往往，就说“萍踪靡定”。虞舜追念去世的唐尧，吃饭时看见唐尧在汤里，坐下来时看见唐尧在墙壁上；孔子的学生颜回效法孔子，孔子慢走他也慢走，孔子快走他也快走。

曾经会晤，曰向获承颜接辞；谢人指教，曰深蒙耳提面命。求人涵容，曰望包荒；求人吹嘘，曰望汲引。求人荐引，曰幸为先容；求人改文，曰望赐郢斫（yǐnɡ zhuó）。借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼（měi）人亲行。

【解释】曾经见过面，就说“向获承颜接辞”；感谢别人对自己的教诲，就说“深蒙耳提面命”。请求别人包涵自己，就说“望包荒”；求助别人给自己说好话，就说“望汲引”。请求别人推荐引进自己，就说“幸为先容”；求别人批改自己的文章，就说“望赐郢斫”。“借重鼎言”，是拜托有声望的人给自己说合事情；“望移玉趾”，是请求别人亲自走一趟。

多蒙推毂（ɡǔ），谢人引荐之辞；望作领袖，托人倡首之说。言辞不爽，谓之金石语；乡党公论，谓之月旦评。逢人说项斯，表扬善行；名下无虚士，果是贤人。

【解释】“多蒙推毂”，是感谢别人引荐的言辞；“望为领袖”，是请托别人出来当领头的说法。言辞准确，没有一点出入，称之为“金石语”；对乡党人物公正客观的评论，称之为“月旦评”。“逢人说项斯”，指到处表扬别人的好处；“名下无虚士”，指名副其实，果然是非常有才干的人。

党恶为非曰朋奸，尽财赌博曰孤注。徒了事，曰但求塞责；戒明察，曰不可苛求。方命是逆人之言，执拗是执己之性。

【解释】与恶人结党去干为非作歹的事，叫做“朋奸”；用尽自己所有财产下赌注，叫做“孤注”。想了结一件事，就说“但求塞责”；不想细究事情的根底，就说“不可苛求”。“方命”是表示不能按照对方的嘱托办事的言辞；“执拗”是指人固执己见的性格。

曰觊觎（jì yú），曰睥睨（pì nì），总是私心之窥望；曰倥偬（kǒnɡ zǒnɡ），曰旁（bànɡ）午，皆言人事之纷纭。小过必察，谓之吹毛求疵；乘患相攻，谓之落井下石。欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。

【解释】说“觊觎”、说“睥睨”，都是怀有非分之想的窥探和观望；说“倥偬”、说“旁午”，都是形容世事的复杂纷繁。对别人犯的小错误都要去追究，称之为“吹毛求疵”；趁着别人有危难时加以攻击，称之为“落井下石”。人们的欲望很难满足，像河沟一样难以填平；人的钱财货物很容易耗尽，就像有漏洞的盛酒器。

望开茅塞，是求人之教导；多豪药石，是谢人之箴规。劳规芳躅（zhú），皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可听。

【解释】“望开茅塞”，是恳求别人的教导；“多蒙药石”，是感谢别人的劝告和规谏。“芳规”和“芳躅”，都是指前贤美好的品行值得仰慕；“格言”和“至言”，都是指美好的言论值得听取。

无言曰缄默，息怒曰霁威。包拯寡色笑，人比其笑为黄河清；商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。仇深曰切齿，人笑曰解颐。人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。大笑回绝倒，众笑曰哄堂。

【解释】不开口说话叫做“缄默”，平息怒气叫做“霁威”。宋代名臣包拯很少露笑容，人们把他的笑容比喻成像黄河的水变清那样难得一见；战国秦相商鞅用法最为凶狠残暴，一次在渭水边处决犯人，鲜血使渭水变红。仇恨很深就说“切齿”，开怀欢笑就说“解颐”。微微露出一点笑容叫做“莞尔”，捂着嘴笑叫做“胡卢”。大笑得无法自控就说“绝倒”，众人一起笑就说“哄堂”。

留位待贤，谓之虚左；官僚共署，谓之同寅。人失信曰爽约，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩必报。

【解释】预留位子来等待贤者，称之为“虚左”；古代官吏们同在一个衙署里办事，称之为“同寅”。爽约、食言都是失掉信用的意思；违背誓言叫做寒盟或反汗。“铭心镂骨”，形容感念恩德，永世不忘；“结草衔环”，比喻牢记恩德，一定报答。

自惹其灾，谓之解衣抱火；幸离其害，真如脱网就渊。两不相入，谓之枘（ruì）凿；两不相投，谓之冰炭。彼此不合曰龃龉（jǔ yǔ），欲进不前曰趦趄。

【解释】自己招惹灾祸，称之为“解衣抱火”；侥幸免除祸殃，就像鱼儿“脱网就渊”。双方不能互相配合，称之为“枘凿”；二者不能相容，称之为“冰炭”。彼此之间合不来叫做“龃龉”，犹豫不前叫做“趑趄”。

落落不合之词，区区自谦之语。竣者，作事已毕之谓；醵（jù）者，敛财饮食之名。赞襄其事，谓之玉成；分裂难完，谓之瓦解。

【解释】“落落”，是形容孤单难合群的词语；“区区”，是谦称自己微不足道的词语。“竣”就是所做的事情已经完毕的说法，“醵”就是大家聚集钱财一起去吃喝的说法。辅佐他人完成某件事情，称之为“玉成”；分裂不全难以整合，称之为“瓦解”。

事有低昂曰轩轾（xuān zhì），力相上下曰颉颃（xié hánɡ）。凭空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。

【解释】事情有高低起伏叫做“轩轾”，力量不相上下叫做“颉颃”。凭空弄出事端便说“作俑”，沿袭前人犯的错误就说“效尤”。手和口一起辛苦劳作称为“拮据”，没有空闲修饰容貌称为“鞅掌”。手和脚一齐着地慢慢向前爬行称做“匍匐”，低头沉思恋恋难舍称做“低徊”。

明珠投暗，大屈才能；入室操戈，自相鱼肉。求教于愚人，是问道于盲；枉道以干主，是衒玉求售。智谋之士，所见略同；仁人之言，其利甚溥。

【解释】“明珠投暗”，比喻有才能的人大受压抑；“入室操戈”，比喻内部自相残杀。向愚蠢的人请教，这是“问道于盲”；不以正道求得君主的重用，这是“炫玉求售”。有智慧懂谋略的人，见解大体相同；仁德的人说的话，能够起到很大的作用。

班门弄斧，不知分量；岑楼齐末，不识高卑。势延莫遏，谓之滋蔓难图；包藏祸心，谓之人心叵测。作舍道旁，议论多而难成；一国三公，权柄分而不一。

【解释】“班门弄斧”，是说人真是自不量力；“岑楼齐末”，是说人不知道高低贵贱。任其顺势发展，不予遏制，称之为“滋蔓难图”；心里藏着害人的主意，称之为“人心叵测”。“作舍道旁”，形容议论的人太多，事情很难成功；“一国三公”，形容权力分散而不专一。

事有奇缘，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事无成。酒色是耽，如以双斧代孤树；力量不胜，如以寸胶澄黄河。兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗；众怒难犯，专欲难成，此于产之讽子孔。

【解释】事情有奇缘，就说“三生有幸”；事情都不如意，就说“一事无成”。沉迷酒色，好比用双斧砍伐的一棵树，危害极大；力量承受不了，就像用一寸胶质去澄清黄河的水一样，是根本做不到的。“兼听则明，偏听则暗”，这是魏徵回答唐太宗的名言；“众怒难犯，专欲难成”，这是郑国的子产讽劝子孔的话。

欲逞所长，谓之心烦技痒；绝无情欲，谓之槁木死灰。座上有江南，语言须谨；往来无白丁，交接皆贤。将近好处，曰渐入佳境；无端倨傲，曰旁若无人。

【解释】想要炫耀自己擅长的技能，称之为“心烦技痒”；没有任何的嗜好或欲望，称之为“槁木死灰”。“座上有江南”，是指说话必须要谨慎；“往来无白丁”，是指所交往的都是知识渊博、道德高尚的贤人。境况逐步好转，兴味渐渐浓厚，称做“渐入佳境”；没有一点理由地傲慢不恭，称做“旁若无人”。

借事宽役曰告假，将钱嘱托曰夤（yín）缘。事有大利，曰奇货可居；事宜鉴前，曰覆车当戒。外彼为此曰左袒；处事而可曰摸棱。

【解释】因事暂停工作，叫做“告假”；用钱攀附权贵，托其办事，叫做“夤缘”。做一件事情可以赢得很多利益，称做“奇货可居”；做事应当吸取前面的教训，称做“覆车当戒”。排斥那一方而维护这一方，叫做“左袒”，处理事情这样也可那样也行，叫做“模凌”。

敌甚易摧，曰发蒙振落；志在必胜，曰破釜沉舟。曲突徙薪无恩泽，不念豫防之力大；焦头烂额为上客，徒知救急之功宏。

【解释】敌人非常容易被打败，称做“发蒙振落”；下定决心要取得胜利，叫做“破釜沉舟”。建议把烟囱改成弯的，把灶旁的柴草搬走的人没有得到报答，这是因为主人没有想到事先预防火灾发生很重要；参与救火而被火烧得焦头烂额的人都成了贵客，这是因为主人仅仅知道参与救火的人有功劳。

贼人曰梁上君子，强梗曰化外顽民。木屑竹头，皆为有用之物；牛溲马渤，可备药石之资。五经扫地，祝钦明自亵（xiè）斯文；一木撑天，晋王敦未可擅动。

【解释】偷窃别人财物的人被称做“梁上君子”，骄横跋扈的人被称做“化外顽民”。木屑竹头，都是有用的物品；牛溲马渤，都可以充当制药的材料。“五经扫地”，说的是唐代祝钦明跳八风舞丑态百出，辱没了儒生的名声；“一木撑天”，说的是晋代王敦梦见“一木撑天”预谋叛乱，吴猛为他解梦说木加一为“未”，不要轻举妄动。

题凤题午，讥友讥亲之隐词；破麦破梨，见夫见子之奇梦。毛遂片言九鼎，人重其言；季市一诺千金，人服其信。岳飞背涅精忠报国，杨震惟以清白传家。

【解释】“题凤”和“题午”，都是讥讽亲戚朋友的隐讳言词；“破麦”和“破梨”，都是见到丈夫见到儿子的奇异的梦兆。平原君的门客毛遂的一句话重于九鼎，这是人们看重他的言语；项羽的部将季布一句诺言价值千金，这是人们佩服他守信用。南宋抗金名将岳飞背上用黑色的染料刺有“精忠报国”四个字，东汉太尉杨震只有“清白”的好名声传给后代子孙。

下强上弱，曰尾大不掉；上权下夺，曰太阿倒持。当今之世，不但君择臣，臣亦择君；受命之主，不独创业难，守成亦不易。生平所为皆可对人言，司马光之自信；运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。

【解释】部属权力强大而上司的权力弱小，叫做“尾大不掉”；上司的权力被部属篡夺，叫做“太阿倒持”。当今的时代，不但君主选择臣子，臣子也要选择君主；接受天命的君主，开创伟大的事业固然很难，但是要守住前人开创的事业也是不容易的。一生所做的事情都可以对别人诉说，这是北宋名臣司马光所表现的自信。运用兵法的妙处全在乎自己的随机应变的智慧，这是南宋抗金名将岳飞论述用兵的观点。

不修边幅，谓人不饰仪容；不立崖岸，谓人天性和乐。蕞（zuì）尔幺么，言其甚小；卤莽灭裂，言其不精。误处皆缘不学，强作乃成自然。

【解释】“不修边幅”，是说人不注重修饰仪表容貌；“不立崖岸”，是说人的性情随和。“蕞尔”、“幺么”，都是说非常微小的意思；“卤莽”、“灭裂”，都是说做事不精细。刘邦的错误很多，都是因为没有学问；开始是勉强地去做，时间久了习惯便成了自然。

求事速成曰躐（liè）等，过于礼貌曰足恭。假忠厚者谓之乡愿，出人群者谓之巨擘（bò）。孟浪由于轻浮，精详出于暇豫。

【解释】做事情一味地急于求成叫做“躐等”，对待别人过分地谦恭礼貌叫做“足恭”。表面忠诚厚道，其实伪善欺世，称之为“乡愿”；才华高出一般人的杰出人物，称之为“巨擘”。做事“孟浪”，是由于言谈举止不庄重不严肃；办事“精详”，是来自悠闲安逸，从容不迫。

为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。过多曰稔（rěn）恶，罪满曰贯盈。尝见冶容诲淫，须知慢藏诲盗。

【解释】多做好事就能“流芳百世”，经常干坏事的人定当“遗臭万年”。过错太多就叫做“稔恶”，罪恶极多就叫做“贯盈”。曾经见到女子打扮妖艳引来别人的调戏，必须懂得自己的财物不好好收藏，就会招致坏人来偷窃。

管中窥豹，所见不多；坐井观天，知识不广。无势可乘，英雄无用武之地；有道则见（xiàn），君子有展采之恩。求名利达，曰捷足先得;慰士迟滞，曰大器晚成。

【解释】“管中窥豹”，形容看到的范围并不多；“坐井观天”，形容眼界狭窄见识不广。没有机会施展才干，常说“英雄无用武之地”；国家政治清明的时候出来做官，常说“君子有展采之思”。求取名利，兴旺发达叫捷足先得；安慰读书人取得功名缓慢叫大器晚成。

不知通变，曰徒读父书；自作聪明，曰徒执己见。浅见曰肤见，俗言曰俚言。识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。村夫不识一丁，愚者岂无一得。

【解释】处理事情不知道变通，就像战国的赵括，只知道读父亲赵奢留下的兵书，却不知灵活运用；自以为聪明的人，总是固执地坚持自己的意见。能认清当前的形势或事物发展趋势的人，才称得上豪杰；不能事先观察细微的先兆变化，算不上圣明贤哲的人。山野村夫连一个字都不认识，虽然是笨人，却总有一点可取之处。

拔去一丁，谓除一害；又生一秦，是增一仇。戒轻言，曰恐属垣（yuán）有耳；戒轻敌，曰勿谓秦无人。同恶相帮，谓之助桀为虐；贪心无厌，谓之得陇望蜀。

【解释】除掉丁谓这样的祸害，叫做为民除去了一害；又生一秦是说又增加了一个仇敌。告诫人们不要随便说话，是恐怕隔墙有耳；告诫人们不要轻视敌对势力，是说不要以为秦国无人。帮助恶人干坏事，就好像帮助夏桀做残暴的事；贪心无比，从不满足，就好像已经得到了陇，还希望占领蜀。

当知器满则倾，须知物极必反。喜嬉戏名为好弄，好笑谑（xuè）谓之诙谐。谗口交加，市中可信有虎；众奸鼓衅，聚蚊可以成雷。

【解释】应当知道容器装满了就会有倾覆的危险；必须明白事物发展到极点，会向相反方向转化。喜欢嬉戏玩耍名叫“好弄”，好说笑话言语风趣称之为“诙谐”。散布谣言的人一个接一个，就能使人们相信闹市中真的有老虎；众多奸人挑起事端，就像许多蚊子聚在一起，声音可以像雷声那样大。

萋非成锦，谓谮（zèn）人之酿祸；含沙射影，言鬼蜮之害人。针砭所以治病；鸩（zhèn）毒必至杀人。李义府阴柔害物，人谓之笑里藏刀；李林甫奸诡谄人，世谓之口蜜腹剑。

【解释】“萋婓成锦”，是说造谣中伤别人能酿成大祸；“含沙射影”，是说鬼蜮在水中喷沙害人，比喻暗中攻击或陷害人。古代的针砭是用来给人治病的；鸩羽有毒，放在酒里，一定能致人于死。唐朝的李义府外表和蔼却暗中害人，人们说他是“笑里藏刀”；唐朝的李林甫奸诈虚伪，善于阿谀奉承，世人称他是“口蜜腹剑”。

代人作事，曰代庖；与人设谋，曰借箸。见事极真，曰明若观火；对敌易胜，曰势若摧枯。汉武内多欲而外施仁义，廉颇先国难而后私仇。

【解释】代替别人做事，叫做“代庖”；替人出谋划策，叫做“借箸”。观察事情极其真切，称做“明若观火”；对敌作战轻易取胜，叫做“势若摧枯”。汲黯批评汉武帝内心欲望强烈，表面上还要施行仁义；廉颇和蔺相如首先关心国家的危难，然后才去考虑个人的恩怨。

卧榻之侧，岂容他人鼾睡，宋太祖之语；一统之世，真是胡越一家，唐太宗之时。至若景泰以吕易嬴，是嬴亡于庄襄之手；弱晋以牛易马，是马灭于怀愍之时。中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋；明皇赐洗儿钱于贵妃，臭遗万代。

【解释】“卧榻之侧，岂容他人鼾睡”，这是宋太祖灭南唐时所说的话语；“一统之世，真是胡越一家”，这是唐太宗时期的盛世景象。至于残暴的秦国实际上是吕姓取代了嬴姓，所以说嬴姓的秦国是在秦庄襄王手里就已经灭亡了；衰弱的东晋王朝实际上是牛姓代替了司马氏，所以说司马氏的晋国早在西晋怀帝、愍帝时就已经败亡了。唐中宗的皇后韦后与奸夫武三思玩双陆，中宗亲自为他们点筹码，这个丑闻传至千年以后；唐明皇的妃子杨玉环认与自己私通的安禄山为干儿子，唐明皇竟然赏赐贵妃洗儿钱，这样的丑事当然要遗臭万年了。

非类相从，不如鹑鹊；父子同牝（pìn），谓之聚麀（yōu）。以下淫上谓之烝（tè），野合奸伦谓之乱。从来淑慝殊途，惟在后人法戒；欺世情浊异品，全赖吾辈激扬。

【解释】不是同一类的却生活在一起，这样的人连鹌鹑和喜鹊都不如；父亲和儿子与同一个女人私通，这与禽兽没有差别，所以称之为“聚麀”。晚辈与母辈淫乱，称之为“烝”；男女私通即乱伦成奸，称之为“乱”。自古以来善良与邪恶就不是一条道，只在于后世的人们效法善良，警戒邪恶；这世上清和浊的品性本来就不相同，全靠我辈激浊扬清，惩恶扬善。

休休莫莫，禁止之词；衮衮（gǔn）匆匆，仓皇之义。蹔（zhàn）为寄足，有似鹪鹩（jiāo liáo）一枝；巧于营身，还如狡兔三窟。放枭囚凤，虐仁纵暴奚为；用蚓投鱼，得重弃轻应尔。

【解释】休休莫莫，是禁止做事的言词；衮衮匆匆，是仓皇忙碌的意思。暂且有个立足之地，就像那鹪鹩小鸟，仅仅就着一根树枝来建造巢穴；巧计营谋藏身，如同狡猾的兔子，要打三个窟穴。放掉恶毒的鸱枭而囚禁祥瑞的凤凰，就好像虐待传仁慈而放纵强暴，这是为什么呢？把蚯蚓投到水里去钓鱼，这是抛弃微不足道的东西换取贵重之物，应该如此的。

爝（jué）火虽无大明之耀，铅刀竟有一割之用。淮南一老不就聘，高尚可钦；鲁国两生不肯行，清操足式。一株竹，先兆应举皆荣；两尾牛，预料行兵有失。

【解释】爝火虽无太阳耀眼的光芒，铅刀却有一次分割的能力。汉初应曜隐居淮南山，不接受汉高祖的聘请，赞美他不摧眉折腰、阿谀权贵的高风亮节；刘邦称帝叔孙通任博士，制定朝仪，他曾寻访两位儒生，他俩不肯应召，这清白的操守，足可以做后人的榜样。王君炳的两个儿子赶赴秋试，夜梦一人持竹一枝，是两子中选的预兆；黄巢梦两尾牛，是行兵失利的预兆。

乐羊子功绩未成，谤书满箧；郭林宗声名最重，谒刺盈车。黠（xiá）狗行凶，难免杲（gǎo）卿之骂；鸩（zhèn）媒肆毒，已生屈子之悲。人有一天，我有二天，便见大恩之爱戴；河润百里，海润千里，乃为渥泽之沾濡。

【解释】乐羊还没有攻下中山国的时候，谤毁他的书信，已经装满了箱子；郭林宗名重京城，投见他的名片，常常充满车子。安禄山反叛，颜杲卿破城被擒大骂禄山：“你这狡猾的狗，朝廷并没有亏待你，你为什么要谋反？”；谗言害人，就像鸠鸟肆毒一样，足以置人于死地。他人只有一个天，我却有两重天，我得到的爱护与恩德是多么广大；黄河的水浸润百里，大海的水浸润千里，优渥的恩泽，沾溉濡染殆遍了。

退我一步行，固云安乐法；道人三个好，尤见喜欢缘。藉一叶之浓阴，可资覆荫；扩万间之巨庇，尽属帡幪。挝三折，编三绝，书三灭，好学十分；眼中泪，心中事，意中人，相思一样。

【解释】退缩一步行走，是安稳快乐的办法；称道人家三个好，更能见出喜欢的缘分。借助他人一点帮助，就可给自己带来莫大的好处；”如果能像杜甫诗那样，扩建广厦千万间，就可大庇天下寒士尽欢颜了。孔子晚年喜读《周易》，铁挝折断三次，韦编断绝三次，书上的字漫灭三次，好学的功夫达到十分；眼中泪，心中事，意中人，这是宋朝张子野词中之语，都是抒发相思之情的说法。

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