生而不息厚德载物（君子以厚德载物）

坤卦是《周易》第二卦，卦体为坤上坤下。坤为地，两坤相叠，仍名之为坤。汉帛书作“川”。刘大钧先生考证“川”古音读“顺”。

“川”，古体写作“巛”，象坤画六断。《说文》：“川，贯穿通流水也。”“贯穿通流”所以为“顺”，故坤卦取柔顺为义。

邓球柏说：“川、坤，文部叠韵字。又以为‘巛’即古‘坤’字（见《玉篇》）。《音义》：‘坤，本又作巛。’帛书卷后佚书、《系辞》、汉石经、汉碑均作‘川’，明卦本以‘川’为名。以‘坤’名卦盖后人独尊天地而后改之者也。”

坤亦为消息卦，六爻皆阴，为纯阴之卦；阴爻为柔，六爻皆柔，为至柔至顺，故名之为“坤”。

朱熹说：“阴之成形，莫大于地。此卦三画皆偶，故名坤而象地。重之又得坤焉，则是阴之纯，顺之至，故其名与象皆不易也。”

《系辞》说：“坤，阴物也。”“天下之至顺也。”坤卦之性阴，象征大地，以柔顺为德。凡天下卑而在下、阴柔温顺容受之物皆可况之为坤，比如臣民，母亲，女性，牛，釜，腹，沟谷等等。

《系辞》曰：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”乾作始，坤作生。阴阳相交，天地合德，共同造就了世界生命的诞生成长壮大以至衰亡转化，生生不已。

孔颖达说：“乾坤合体之物，故乾后次坤，言地之为体，亦能始生万物。”

坤之性为容受承载，是整个宇宙万有发展的受动力，一切生命的孕育之源。开物者乾，成务者坤。

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

“坤”，六画卦名。“元亨”以下为卦辞。

“坤以简能，简则易从，易从则有功，有功则可大”（《系辞》），故曰“元亨”。阴阳互根，坤体阴，其根乃阳。坤为牝，伏乾为马，故曰“牝马”。牝马驯良而有韧性，六爻皆阴为至顺，故曰“利牝马之贞”。

王弼注：“至顺而后乃亨，故唯利于牝马之贞。”

“君子”，有才德的人；“攸往”即所往，指有所行动（或作为）；“迷”，丧失。“先迷”即先有所失；“后得”即后有所得。“主”，主人，主宰；“得主”，意即得为主人，成为主宰。

《阴符经》云：“天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣”。

坤六爻皆阴，为阴极，极则渐衰，阴衰则阳生，以阴言之，是为“先迷”；阳长至极则消，阳消则阴生，以阴言之，是为“后得主”，阴成为主宰。

以昼夜观之，昼则日为主，月（阴）迷不见；夜则月为主，日（阳）没不见。以四时观之，春夏阳长主时，阴则渐消（迷）；秋冬阴长主时，阳则渐消。昼夜十二辰，子时为始，一阳来复；一岁十二月，亥月为终，六阴为坤。以坤阴言之，皆“先迷后得”。

人法地道，“先迷后得”犹人事之“先予后取”。“先事后得”，君子所为，故卦辞言“君子有攸往，先迷后得主”。

同类为朋；坤为阴，以阴为朋。以八卦言，巽始消阳而阴生，巽位西南，故曰“西南得朋”；震始交阴而阳生，震位东北，故曰“东北丧朋”。

“安”，平静，稳定。坤阴主静，其贞乃顺，故曰“安贞吉”。安静沉稳，不以得失而乱其心，不以穷通而改其行，吉。

《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。

至高无上啊，坤地孕育之德，万物赖以诞生成长，如此遵奉天道运行规律使万物生长。此坤元所以为至，赞美地之顺德。

先贤多以为坤言“至”而不及乾言“大”为上。孔颖达说：“‘至’谓至极也，言地能生养至极，与天同也。但天亦至极，包笼于地，非但至极，又大于地。故乾言‘大哉’，坤言‘至哉’。”朱熹说：“‘至’，极也，比‘大’义差缓。”盖取“天尊地卑”之义，为尊君张目，故作如此分别。其实“尊卑”，上下而已，初无贵贱。圣人于《乾》言“大”而于《坤》言“至”，皆极赞之，美生生之德，未分轩轾。

乾坤两卦，一阴一阳，刚柔相推而生变化，万物负阴而抱阳，孤阴不生，独阳不长，二者相反相成，缺一不可。

坤地厚实，负载万物，其功德汇聚无边无际，天下之物无不受其惠。含育广大，万物全都顺利生长。以上数句发挥卦辞“元亨”二字之义。

“地类”的“地”指坤的性质，属阴，柔顺。牝马属于阴性动物，与地同类，奔驰在无边无际的大地上，不曾倦怠，性情柔顺，利于守正。以上三句阐释卦辞“利牝马之贞”之大义。

“迷”疑当为“逆”，形似而误，或因卦辞而改。“先逆失道，后顺得常”，“先后”“逆顺”“得失”对举，“常”谓常道，正常之道。

伏羲先天八卦象数方位图

观先天图知，从震而兑至乾，阳生阴消；从巽而艮至坤，阴进阳退。地球自西向东绕太阳公转形成四时，乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，从震到乾是逆数（四、三、二、一）而行，阴气渐衰，是“先逆失道”，走的是自失之道，逆以知来；从巽到坤是顺数（五、六、七、八）而行，阴气渐盛，是“后顺得常”，走的是自得之常道，数往者顺。

阴阳消长，阴气衰则阳气盛，于时为春夏；阴气盛则阳气衰，于时为秋冬。以昼夜观之，昼则阴消阳长，夜则阴长阳消，昼为乾之时，夜为坤之时。以上三句阐释卦辞“君子有攸往，先迷后得”。

卦辞言“西南得朋”，是天助其类长；卦辞说“东北丧朋”，是说最终会有值得祝贺的事，即暂时“丧”而最终“得”。以上四句阐释卦辞“西南得朋，东北丧朋”。

安静守正之吉祥，证实大地的恩德无边无际。最后两句阐释卦辞“安贞吉”，归为坤德。

《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。

“势”，力量的趋向；“坤”，顺。尚秉和以为“坤原作巛，乃借巛为顺也”“孔氏知巛即坤，不知巛为顺之借字，遂竟改作坤矣”。

地顺天道而为变，天之道，春温夏热秋凉冬寒，地之道，春生夏长秋成冬藏，是“其势顺”。

来知德说：“西北高东南低，顺流而下，地之势本坤顺者也，故曰‘地势坤’。”

盖以“势”为自然形貌，恐失圣人之意。坤之顺，顺天也，非自顺。坤为地，地性顺而体厚，顺承天道，负载万物。

君子观坤卦之象，悟出了做人的道理，从而取法于地，深厚自己的品德，包容一切，成就万有。

天以气运，故不息，地以形载，故德厚。人法天地之道，故与天地并为三才；法天之健行而自强不息，法地之势顺而厚德载物，故于万物之中得天独厚。

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