国展创作写意人物高研班（蓝田韩鹏飞老师力作）

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我国最早的成文乡约，对后世明清的乡村治理模式影响甚大。它是"蓝田四吕"即:吕大忠、吕大钧、吕大临、吕大防于北宋神宗熙宁九年(公元1076年)所制订和实施的我国历史上最早的成文乡约，尤其是到明代，吕坤对《吕氏乡约》做了进一步发展，他提出《乡甲约》的突破，是把乡约、保甲都纳入到一个组织综合治理，它对后世影响极大，为现代乡村自治奠定了理论和实践基础。

历史上推行乡村自治的儒者们，把乡里自治的传统一直追溯到周代。经常被引用的古籍，如《周礼-地官-族师》，"五家为比，十家为联，五人为伍，十人为联，四闾为族，八闾为联。使之相保、相受，刑罚庆赏相及、相共，以受邦职，以役国事，以相葬埋。"孟子所描述的"出入相友，守望相助，疾病相扶持"，也是后人乐于称道的。中国最早的成文乡里自治制度，可能是陕西蓝田吕大钧制定的"吕氏乡约"。这个乡约的四大宗旨是使邻里乡人能"德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤"。它具有以下几个特点:(1)由人民公约，而不是官府命令。"由人民主动主持，人民起草法则，在中国历史上，吕氏乡约实在是破天荒第一遭。"

吕氏乡约在关中推行没有多久，北宋就被金人所灭，昙花一现的乡约也被人遗忘了。到了南宋时，朱熹(1130-1200年)重新发现了这个乡约，考证出其作者是吕大钧，据此编写了《增损吕氏乡约》{18}。由于朱熹在学术上的名气，加上他对乡约热心地编辑和改写，使吕氏乡约在出世后的一百年，重又声名远播。

“吕氏乡约”以“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”为四大宗旨。具有以下几个特点：

　　（1）人民公约，而非官府命令。

　　（2）成文法则。中国农村的成训习俗以往大都是世代相续，口头相传，从没有见之于文字、契约。

　　（3）以乡为约束单位，从小处着手，易收功效。

　　（4）自愿加入。“其来者亦不拒，去者亦不追。”

　　（5）民主选举。“约正一人或二人，众推正直不阿者为之。专主平决赏罚当否。”

　　（6）以聚会的形式，使乡人相亲，淳厚风俗。

　　（7）赏罚公开。“遇聚会，则书其善恶，行其赏罚。”

　　（8）议事民主。“若约有不便之事，共议更易。”

位于蓝田县白鹿原上的芸阁书院

《吕氏乡约》赋

作者∕ 韩鹏飞

《吕氏乡约》，篇幅字逾三千。四大宗旨，著名立世旷典。沅芷澧兰，志弘辞微旨远。功德千秋，历代推崇肃然。

吕大钧

北宋年间，蓝田乔村四贤[1]。论道考礼，共研儒学经传。咀嚼英华，大钧泻于文翰。以德立本，倡导修身向善。过失相规，矩则诱掖奖劝。为人处事，以礼勒行不倦。守望互助，相恤被发缨冠。复礼克己，村民入约自愿。乡贤引领，定期奖评在案。

杰作问世，即率族人躬践。犹如甘泉，渗入诗礼故园[2]。浸润关中，复兴秦俗誉满。张载[3]祝颂，程颐[4]心慰称赞。朱熹[5]增损，守仁[6]播化南赣。从吾[7]高评，兆廉[8]解惑薪传。国藩[9]《家训》，摘句诫子劝勉。南海《答问》[10]，奉为敦品箴言。民国漱溟[11]，受其影响不浅。明清世重，斯约流行广泛。遍布乡村，播及日本朝鲜。民间谱牒，亦皆范水模山。

嗟乎！理学名宗，业已藏之名山。移风易俗，使民立懦廉顽。佐雍得尝，黎元染化而迁。泮林革音，闾邑草野宴然。

吕氏家学，宝贵文化资源。世易时移，价值基因可鉴。县委重视，师大[12]研微钻坚。温故知新，课题启后承前。借镜观形，推陈出新补短。完美融合，时代之价值观。正义至上，花成蜜就圆满。叹为观止，《新约》[13]荦荦大端。省身励志，普及教化鸿渐。吕氏故里，痒序先著一鞭。有教无类，传习芸阁书院。风行草偃，引领乡村“蝶变”。激薄停浇，还淳反朴流衍。德洋恩普，必将春晖永绽。

《蓝田新乡约》审定会现场

注释：

[01]四贤：即指北宋时期蓝田乔村府的吕大忠、吕大钧、吕大临、吕大防昆仲四人。

[02]诗礼故园：因蓝田系王维辋川诗谷所在地和《吕氏乡约》诞生地，故名曰“诗礼故园”。

[03]张载：(1020年-1077年12月6日)，字子厚，世称横渠先生。凤翔郿县(今陕西省宝鸡市眉县横渠镇)人。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。张载对吕大钧所撰并躬身践行的《吕氏乡约》，颂其“秦俗之化，和叔有力”。

[04]程颐：（1033-1107），汉族，字正叔，洛阳伊川（今河南洛阳伊川县）人，世称伊川先生，出生于湖北黄陂，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。程颐与其胞兄程颢同学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。程颐对吕大钧所撰并躬身践行的《吕氏乡约》，亦称其“任道担当，风力甚劲”。

[05]朱熹：(农历1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生。朱熹结合新的历史条件对《吕氏乡约》其进行了润色“增损”，编写成《增损蓝田吕氏乡约》，成为教材，再度使吕氏乡约名声鹊起。

[06]守仁：即王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。他“参酌蓝田乡约，以协和南赣山谷之民”，制定了《南赣乡约》，在江西南安、赣州一带推行，收到良好效果。

[07]从吾：即冯从吾(1557年~1627年)，字仲好，号少墟，陕西西安府长安县(今陕西省西安市)人。著名思想家、教育家。万历十七年(1589)进士，与袁可立、高攀龙同科，官至工部尚书。创办关中书院，人称"关西夫子"。冯从吾是明代关学把程朱理学和陆王心学融合的集大成者，并是东林党在西北的领袖。冯从吾赞扬说：自从《吕氏乡约》在关中推行以后，“关中风俗为之一变”。

[08]兆廉：即牛兆濂(1867年-1937年)，字梦周，号蓝川。西安市蓝田县人，是清末民初名满三秦的理学家、教育家和社会活动家，被尊为关中大儒和横渠以后关中一人。民国时期牛兆濂在四吕故地讲学八年，选《吕氏乡约》为教材。

[09]国藩：即曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称"晚清四大名臣"。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。是中国近代化建设的开拓者。曾国藩在《家训》里也引用《吕氏乡约》之“德业相劝、过失相规”等劝诫二子。

[10]南海：即康有为(1858年-1927年)，原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。康有为出生于封建官僚家庭，光绪五年(1879年)开始接触西方文化。光绪十四年(1888年)，康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝请求变法，受阻未上达。光绪十七年(1891年)后在广州设立万木草堂，收徒讲学。光绪二十一年(1895年)得知《马关条约》签订，联合1300多名举人上万言书，即"公车上书"。 《答问》即指康有为的《桂学答问》。康有为在《桂学答问》中亦告诫弟子：会讲“宜以《蓝田吕氏乡约》为法”。

[11]漱溟：即梁漱溟(1893年10月18日-1988年6月23日)，蒙古族，原名焕鼎，字寿铭，曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍广西桂林，生于北京。因系出元室梁王，故入籍河南开封。中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有"中国最后一位大儒家"之称。梁漱溟在山东推广“乡村教育”时，仍以《吕氏乡约》为范本。

[12]师大：即陕西师范大学。

[13]《新约》：指新编的《蓝田新乡约》。

作者简介：韩鹏飞，1959年出生，西安市蓝田县蓝关街道办西关村人。字大鹏，号辋川寒石，年逾半百，又号滋水愚翁、乐志斋主，西安航天工业学校职工。好读书，囫囵吞枣、不求甚解以自欺；嗜涂鸦，愚迷不悟，浪费纸墨以消遣。偶有会意，虽不入流，亦欣然自得，聊以自娱。