古代女死囚走向断头台（古代女囚砍头前）

我翻开历史书本一查，满本都写着两个字“吃人”，我拿出行刑大刀一磨，崩口都写着两个字“行刑”。记录者与实施者从不同的角度看待问题，一人拿出笔墨愤恨，一人拿出刀具生活。

砍头，算得上古代最残酷的刑罚之一。

不过砍头之前却逼迫女囚犯脱掉上衣，常人难以理解。分明已经走到生命尽头，难道害怕弄脏衣物？这绝不应该是封建社会中的官员们会思考的问题。

秋后、午时三刻、古代刑法中少有对时间做出要求，不是给死刑犯额外的宽恕，时节应景、以阳消阴而已。

秋风萧瑟，万物归于寂寥，如此时刻，人头落地，呼应天合。刽子手打卡上下班，于午时三刻收工，死者怨不得别人。

皋陶立司法，天下无冤狱、无虐刑。可越往后，越极端。残暴的君王以暴虐统治国家，惨无人道的刑法成了最趁手的工具。

死刑有了完善体系和执行效力，历史发展也在进步。就像冰雪与暖阳共存，即温暖又寒冷。

一片冰天雪地中，还出现一种奇特景象。诸多王朝的律法规定，斩首时，无论男女都需要脱掉上衣。

历史已经忘记首创者为谁，历朝历代的君王却选择了支持。北魏孝文帝试着努力改变脱衣砍头的规则，可驾崩之后，一切回归“正轨”。

脱衣砍头从此成为某一时间段中，封建统治者们悬于百姓头上的一把利刃。一旦招惹其落下，死则死矣，屈辱却无法洗刷。甚至就连自己的家人，也注定深受影响。

为何要脱掉上衣，封建社会时期的行政办公官员给出两个理由，其一是验明正身、其二是杀一儆百。在监狱中服刑许久的犯人，早已被折磨得容貌枯槁、面目全非。

他们蓬头垢面的出现，谁知道是不是本人，于是脱去上衣检查受刑的伤疤，大致相同，则立即执行斩立决。脱了裤子放屁虽然不雅，却十分契合这一场景。

某一个犯人需要依靠身体上的伤疤进行验证，听起来就十分荒唐。不过脱了衣服砍头都能出现在历史长河之中，这样的事情反而存在即合理。

犯人死去，百姓惊惧。无头尸体出现在众人眼前，谁都害怕同样的事情有可能会发生到自己身上。无妄之灾不是谨小慎微就能躲过，封建老百姓提心吊胆，封建统治者喜闻乐见。

此外，负责砍头的刽子手也需要满足封建统治者们的要求。清朝末年，刽子手刀口锋利与否，更成了一门生意。

家属给得多，刽子手也愿意磨刀的时候，多下一点功夫；家属给得少甚至不给，刀无需磨，反正生死决定权在自己手里，犯人死亡的快慢节奏也在自己手里。

统治者们倒是没精力关心这些腌臜龌龊的交易，只要最终目的达到，过程中发生了哪些不光彩的事情，无关紧要。民众越老实，封建王朝的上位者越高兴。

只是这些统治者多半没有想到，到了中国封建社会晚期，民众竟然对砍头这件事情麻木。沾血的馒头可以治百病，不知其出处，只知其影响。

吃人的封建历史上了桌，清理了台面，连骨头的不放过。

古代官员的回答永远只是原因之一，场面话说得不够圆润，官职也保不了多久。无论验明正身还是杀一儆百，那女性作何解释？被处死的女囚在人生最后阶段，连一点应有的尊严也无，这真的只是验身与警告？

后人因此感到愤怒，往往需要克制许久才能继续了解。古代封建社会年间要求女性脱衣后再被砍头多是对古代女子的一种侮辱。男性可以接受在常人眼前袒胸露腹，女性何如？

人之将死，流言蜚语不断。祸及家人，目的达成。上位者要让底层的老百姓服气，不止做足了表面功夫，还攻克了心里难关。当民众心中唯有畏惧，封建统治自然更加稳当。

本就社会地位低下的女子成了“战利品”，她们被砍杀在刑场上，甚至没有人愿意上去收尸。夜深人静以后，悄悄拉走并掩埋，古代女犯人的一生自此宣告结束。

古代男权社会之下，上层人士用束缚女性的“贞洁”将其彻底摧毁、侮辱女性，谁还敢犯下任何过错。古代女性犯人的基数虽然小，但绝大多数犯人受刑都十分严重，想必也有相互促进的缘由。