借母溪名人（滑溜书院孙会昌）

■ 孙会昌

“归去来兮，田园将芜，胡不归！”这明快的调子，正是五柳先生“弃禄归耕”的思想基础。

五柳先生即东晋大诗人陶潜，陶渊明也。其曾祖陶侃，乃东晋开国元勋，官至大司马，封长沙郡公。因是少数民族，虽山武功博得高位，但“望非世族”，与当时王、谢诸姓之声望不可同日而语。陶渊明出生时，家道衰落，以陶渊明此出身，不被社会所重视，更决定他在仕途升进上受限制。

他自幼受儒家“六经”教育，年青时曾怀济世之志。“猛志逸四海，骞翮思远翥”，“少时壮且厉，抚剑独行游”足见其抱负远大。从29岁起，他先后出仕祭酒、参军、县令，然每次历时皆短。任彭泽令时，一督邮临县，他手下人劝禀应“束带见之”，陶长叹曰:“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”当日即解职而去，任其职仅80多天。

“荏苒岁月颓，此心稍已去”。“余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟。生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。”“以禄代耕”是当时知识分子的唯一出路，他在几度矛盾彷徨后，终走上“躬耕自资”之路。

他这种自然的质性，非矫厉可得。辞官归田，反映出他酷爱自由，不受羁索，人格高洁，正直不苟合的心灵，恬淡的田园生活最适宜他不过了。“觉悟当念还，鸟尽废良弓”。流露出他明哲保身的隐衷。《饮酒》其二十，把当世比作焚书坑儒之“狂秦”时代，出仕与归耕的思想斗争，恐怕是儒家用舍藏之旧训、道家用处世之哲学亦不起作用。

于是，田园生活则成其精神寄托了。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑榆巅。户庭无尘杂，虚室有余闲”。如此生活，便成了他的理想王国。

田园生活颇富情趣，与田夫野老结庐为邻，共田间劳作，并建立了淳朴友谊。“时复墟曲中，披草共来往”，“相见天杂言，但道桑麻长”，“常恐霜霰至，零落同草莽”，彼此话题相通，此正是他当时生活的具体写照。

早出暮归，习以为常，同邻里关系处得也相当融洽。他们之间不拘礼数地畅饮，无所顾忌的闲谈，相与忘形，深感酒中之深味。

“山中饶霜露，风气亦未寒。田家岂不苦，弗获辞此艰。”“人生归有道，衣食固其端。孰事都不营，而以求自安？”正是此田园生活，他对农人有了进一步的理解，对自己的选择心安理得，“但愿长如此，躬耕非所叹。”

五柳先生有自己的精精生活，有志趣相投的朋友，他们或为隐者，或为小吏。彼此往来，谈古论今，写文章同赏、共切磋，无厌倦时。

“岂期过满腹，但愿饱粳粮。御冬足大布，粗絺以应阳”。尽管他要求不高，但仍不能解决温饱。天灾人祸也会突降，他44岁，家遭火灾，一家人无处存身，只有暂栖门前的舟舫上。旱涝每岁常有，虫灾、风灾等自然灾害频仍，致“收敛不盈廛”。“薪者向我言，死殁无复余”，可以想象人民是如何的遭受战祸的荼毒。人祸，诗中无处查找，概有所忌。

至桑榆之年，他生活日困，有时不得不乞食，常靠向人告贷和朋友赒济勉强维持半饥饱生活。至死，此状况无稍许改变。

五柳先生可谓穷且益坚，在艰难竭蹶中，未丝毫改其素志。曾“征著作郎”，他断拒就职。江州刺史檀道济曾“馈以粱肉”诱劝，他“麾而去之”，《饮酒》中咏青松，正是他孤高品格的写真。

《桃花源诗并序》正是他归耕后20年的生活、经历、忧患、感慨而成，反映了当时广大农民的愿望，其现实意义是应予充分肯定的。

他长期隐居，并没忘记政治，《咏荆轲》、《读山海经》等篇章，皆深深寄托了他的爱憎。

五柳先生有血有肉，《闲情赋》很有缠绵悱恻的味道，这类对爱情关系的大胆描写，有着明显的魏晋烙印。

正是这一生中许多的痛苦和不幸，才造就了他独特的人生路，在文学上成就了意深旨远的“陶体”，造成了横亘千古的冲淡自然的艺术风格。

作者介绍：孙会昌，男，1970年出生，原籍聊城东阿县。现居济南市平阴县。中华诗词学会会员、齐鲁书画家协会会员、山东省百姓学习之星等。

【编辑制作：滑溜，本名刘健，高级教师，憨派文学创始人。在其《滑溜》一书的扉页上赫然写着：憨则精，精则憨。/ 憨者因为憨走向了死亡，/ 精者因为精走到了尽头。/ 人生不同，/ 人死相通。/ 活着，曾经为一根鸡毛面红耳赤，/ 可以为一个女生舍身忘死；/ 死了，不骄傲广厦千万美女满城，/ 不沮丧与狗为伍娶羊为妻。】

壹点号中国憨派文学滑溜

,