八十华严和四十华严有啥不同（浅议如何进入华严觉海）

吕纯阳的百字铭简短而天机深，是非常好的心法，通常应背过这里抛砖引玉简单说一下其中的学问和天机，以期做到明经达权，理论和实践能有机结合，学以致用，我来为大家科普一下关于八十华严和四十华严有啥不同?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

八十华严和四十华严有啥不同

吕纯阳的百字铭简短而天机深，是非常好的心法，通常应背过。这里抛砖引玉简单说一下其中的学问和天机，以期做到明经达权，理论和实践能有机结合，学以致用。

“养气忘言守”，养气二字已经格局非常高了，一般讲练气，指密宗的九节佛风、宝瓶气，各种形式多样的练气形式等等。吕祖说了，那都是有为法而已，想归根复命吗？要学会养气！

儒家讲，吾善养浩然之气，孟子说养气必寡欲。这个欲是大中华古老文化的核心争论区，佛家讲“断欲”，天龙八部里是不是有个段誉？孟子说，断欲，不太可行，咱寡欲。知所先后，则近道矣，所以养气先要寡欲，从外争回到内养功夫上来，这是首秀新单，必须做得干脆利索，不能拖泥带水。忘言守，就是思虑要单纯，入定的意思！有定则襄，人定则胜天。起步功夫一般是先学打坐，等功夫纯熟了，翻山越岭，行住坐卧，都可以做到忘言守。老陶说，采菊东篱下，悠然见南山，此中有真意，欲辩已忘言。就是讲养气功夫“忘言守”，这个是实践，不是嘴上功夫，想有所得，得自己悟。养气，把自己的身体和内心的生态调整好了，气自然而来。

“降心为不为”，这里的学问就很大了！降心是吕祖取用须菩提问佛，一切人修行如何降伏其心？也就是问妄想心怎么样能宁静下来，如何忘言守？如何让心魔投降？吕祖说了，秘诀就是不要有为的压，而是要做到为不为，万物皆可入心，此心不留痕迹。这跟庄子讲的樱宁是一个意思，有点万花丛中过，片叶不沾身的意思。