宁可天下人负我我不负天下人曹操（宁叫我负天下人）

曹操曹孟德，东汉末年政治家，军事家，文学家，曹魏政权奠基人，魏武帝。

就是这么一个历史人物，在历史上的名声却不太好。这不是因为他做了多少坏事儿，而是因为一部叫做《三国演义》的小说。

这个人被《三国演义》贬低，因为演义中写的生动，以至于在很多人内心中。曹操，就是一个大奸巨恶的乱世奸雄。

那真正的历史上的曹操是什么样子呢？

曹操是一个温柔的枭雄。我知道当我说他温柔的时候一定有人质疑我。因为那句“宁叫我负天下人，休教天下人负我。”已经贯彻人心。

话说曹操当初刺杀董卓失败，从而逃离洛阳，亡命天涯。而逃亡路上为陈宫所救，二人共同来到曹操好友吕伯奢家。

吕伯奢非常热情，把自家猪都杀了来设家宴款待二人。然而当时吕伯奢家任杀猪的磨刀声引得曹操生疑，他以为这是他们磨刀要擒杀自己，毕竟自己乃是通缉犯。

于是一时恼羞成怒，拔剑出门杀光了吕伯奢家人，吕伯奢当时因外出买酒逃过一劫。而后吕伯奢买酒归来，曹操才知道自己误会了人家。但错已铸成，曹操害怕吕伯奢将告发自己，于是一不做二不休，挥剑又砍死吕伯奢。

当时同行得好友陈宫，见到曹操如此残忍便出言责备。曹操却回答“宁教我负天下人，休教天下人负我”。

陈宫听后，认定曹操是不义之人，不可相交，于是便离他而去。

这段情节也是彰显曹操残忍多疑性格的一大亮点，很多人对曹操的讨厌，都是源于此处。

但你必须得知道，这句话是出自《三国演义》，而演义是根据历史改编而来，颇有添油加醋之嫌疑。特别是《三国演义》这部小说，其在书中得感情基调很明显，刘备是正派，曹操则是反派。

其实在正史之中，这句话不是这么解读的。

首先讲这句话必须要提的就是吕伯奢，这个人是曹操父亲的朋友，可这个人在《三国志》中毫无记载。

当然了，这个人是存在的，因为《魏书》、《世语》和《杂记》等史籍对此人都有记载，和《三国演义》叙述出入不大。曹操确实是杀人了。

但这其中，有所区别，其主要在两个方面：

第一、史书中曹操并不是在逃走的途中杀死吕伯奢的。

《世语》记载说曹操虽然有杀人之行，但吕伯奢因为出行逃过一劫，而后曹操也未曾杀吕伯奢。

“太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。”

而《魏书》记载曹操乃是反杀，其缘由是吕伯奢的儿子和宾客共谋抢劫曹操一行人。所以这是正当防卫，于情于理都没什么问题。当然了《魏书》乃是曹家人自家史书，有所掩盖也是正常。

第二、这就要谈到那句话了，原文记载不是“宁教我负天下人，休教天下人负我”。而是“宁我负人，毋人负我”。这两句话看起来意思相近，但其实区别大的多。

在“宁我负人，毋人负我”这句话中，第一句“宁我负人”可能很多人把它理解为“宁叫我对不起别人”。可是这句话的理解还有另一种说法，古汉语中一般把‘宁’比作‘难道说’。

比如陈胜吴广那句“王侯将相，宁有种乎？”这里面的‘宁’就翻译为“难道说他们都是天生的吗？”。

在看第二句话“毋人负我”，这个字通俗看来好像比作“不要，不可”。但在古汉语中同样不能这样理解。一般要表达“不可，不要”，应当用“休”，比如“休得放肆，休得无礼”。

如果用‘毋’就应该表达‘没有’。那么这句话的意思就完全变了，应当是“难道说只有我对不起别人，没有别人对不起我吗”？

我从这句话中读出了曹操错杀人之后的无奈，自责，却又无可奈何。所以曹操虽然杀人有错，但并不是滥杀，那只是一场误会。至于后面吕伯奢归来，曹操有没有再度动手，那就不得而知了。

当然，人毕竟是杀了，曹操之狠辣果决，可见一斑。但如果结合当时那个乱世，曹操之所处情景，如果他无此警惕果决之心，或许也就没有后来的魏武帝了。

除此之外，对于曹操“汉贼”一词，我看着实在碍眼。这话是周瑜说的，他曾经大骂曹操“名为汉相，实为汉贼！”

当然，也有人说曹操至死并未称帝，他是一心为汉，匡扶汉室的忠臣。我认为，周瑜那个骂的太狠了，但匡扶汉室的帽子扣的也太大了。

为什么说匡扶汉室曹操谈不上？

第一、曹操属实算不得忠臣，也不是纯臣。他进魏王加九锡，汉高祖刘邦曾经立下白马之盟：

“非功不侯，非刘不王”

意思是“没有功劳的人不可以封侯，不是刘家宗室之人不可以封王”。

而曹操进魏王加九锡就已经算是违背了高祖的命令，所以我说他不算汉朝的忠臣。

第二、曹操曾经说过一句话“若天命在吾，吾为周文王”。这句话的意思是“如果天命选中了我，那我就当周文王吧”。（周文王，周武王姬发的父亲，他为周武王姬发打下很好的基础，是周朝的奠基人，他生前未曾称王，但他儿子代商建周，并追封他死去的父亲为周文王）。

很明显，他不是有些人所理解的那样一心想当汉臣。他是有着称帝篡汉的想法，只是时间不够，死得过早。他如果在有生之年，一统天下，那么这魏国开国之君魏文帝，便是曹操了。说到这里其实有一点特别讽刺，曹操想当周文王。可曹丕称帝后却偏偏给了他一个“武”的谥号，把“文”字据为己有。虽然看来好像是在赞扬曹操的开拓基业之功，但这却不是曹操的遗愿。

由此两点可见，什么匡扶汉室，着实有些名不副实。

当然，说他是“汉贼”，那也有些过了。

首先在我们看待历史之时，不要把一个人当成圣人，他是历史人物，但他也是人。

一个人有目标不难，但不忘初心真的不容易。一个人四点起床不难，但他每天四点起床真的很难。唐玄宗初登大宝，除掉太平公主，终结了大唐帝国近半世纪的内斗，任用姚崇等贤相，让大唐帝国走向开元盛世，可后期依旧政治腐败，沉迷声色，任用奸相李灵甫，杨国忠，错信番将安禄山，导致安史之乱。

而曹操也是如此，我相信，当初那个刺杀董卓的少年曹阿瞒，一定是一心匡扶汉室的。那个在诸侯都退去后又领兵追击董卓的曹操，也是想为汉除掉国贼。

《三国演义》上说“挟天子以令诸侯”，可真正历史上叫“奉天子以讨不臣”，与董卓进京强揽大权不一样。汉献帝出逃长安，一路上风餐露宿，连饭都吃不饱。等到了洛阳，却是一片废墟，连口水都没得喝，心底还得惶恐那西凉追兵。此时的汉献帝和满朝文武，那是走投无路。是曹操救了他们。

当然，有了天子在手中，这时的曹操心里发生了一些变化。

后来平定北方，远征乌桓的曹操心里更是不甘心只做一个丞相。

随后他意气风发，大军浩浩荡荡定荆州下江南，却被周瑜火烧赤壁杀的丢盔卸甲。这时他心里生出了一丝不甘。而后合肥再败东吴，此时他又成了不可一世的枭雄。

而到了他加九锡之时，他便不是当初那个一心匡扶汉室的少年曹阿瞒，而是那个进魏王的枭雄曹孟德。

历史沉浮，无人幸免，即使是圣人也不行。何况是他曹操呢？当初司马懿在曹操手下，他有夺权之心吗？别说曹操，就是曹丕、曹叡任何一人在世，司马懿都会安心做个顺臣。可偏偏这些人都死了，留下个小皇帝，以及平庸无能的曹爽，拱手将天下送来。

不要白不要啊。

其实曹操其实真的很“温柔”，相比于刘备晚年的败亡之憾和孙权晚年的两宫之乱，曹操的生命最后很平和。

他临死前没有豪言壮语，也没有哀怨后悔。他只是对自己的妻妾们说：“你们在家里闲得无聊的时候可以学一学编草鞋，编草席。这样的话即使那天魏国没了，你们也能靠自己养活自己”。所谓分香卖履的典故便是由此而来。

“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上安六尺床施繐帐，朝晡上脯备之属，月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。”

这是这位枭雄，最后的温柔。

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