君子欲讷于言而敏于行体会（君子欲讷于言而敏于行）

《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行。’”这一章的意思似乎并不难懂，但要翻译为现代语言而不失原味儿，也非易事。

杨伯峻先生“译文”：“孔子说：‘君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。’”

钱穆先生“白话试译”：“先生说：‘一个君子，常想说话迟钝些，而做事敏捷些。’”

李泽厚先生“译”：“孔子说：‘君子要说话迟钝，做事勤勉。’”

钱译“欲”为“想”，似乎觉得“想说话迟钝些，而做事敏捷些”力度不够，故“想”前增一“常”字。但“讷言敏行”是君子必须具备的品行，也就是说具备了这一品行才能称“君子”，不具备这一品行则不能称“君子”。不是“想”“常想”如此，而是喜欢如此，习惯如此，时刻如此。

李先生所译与杨先生大同小异而更简洁，都将“欲”译为“要”。“讷言敏行”是君子的内在情愫，心灵追求。而“要”是“应当”，“须要”（或“需要”）的意思，是外在的一种约束。君子“要”如何，是先有君子之名，后有君子之实。

与原文比较，三种译文似乎都有些走样。

“欲”有“喜爱，爱好”义，如《左传·成公二年》：“余虽欲于巩伯，其敢废旧典以忝叔父？”。“欲于巩伯”，喜欢巩伯也。王引之《经义述闻·左传中》：“欲，犹好也。言余虽爱好巩伯，不敢废旧典而以献捷之礼相待也。古者‘欲’与‘好’同义。”

又，《论语·里仁》：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶，不以其道得之，不去也。”“欲”与“恶”对举，“恶”是憎恶、讨厌的意思，“欲”当是“喜欢”“喜爱”之义。

《汉语大词典》（卷六）“欲”字条下引王引之《经义述闻》说：“古者‘欲’与‘好’同义。”《孟子·梁惠王上》：“天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。”俞樾《群经平议·孟子一》：“上‘欲’字犹‘好’也。……此文好、疾二字平列，欲其君者，谓好其君者也；疾其君者，谓恶其君者也。天下之好恶其君者莫不来告，故曰皆欲赴愬于王。”

我以为“君子欲讷于言而敏于行”之“欲”训为“喜欢”比较好。“喜欢”是行为主体内在本有的心灵追求，与“君子”之名相合。