竹林七贤为什么受到人们的敬仰（竹林七贤不都是一类人）

《世说新语》中称:“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年稍亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎，七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。”

这便是竹林七贤的来历。

《魏氏春秋》说此七人“相与友善游于竹林，号为七贤”。如果按这个说法，那么竹林七贤不过是当时七个人凑到一起之后，饮酒唱歌，兴之所至，便自封为竹林七贤而已，与文学或其他无关。事实上，这所谓的竹林七贤确实在很多方面都存在着差异。

首先，这七人虽然都是当时玄学的代表人物，但他们的思想倾向却略有不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”；山涛、王戎则好老庄而杂以儒

术，向秀则主张名教与自然合一。

其次，在政治态度和仕途方面，嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。如康，请他做官都不去，甚至不惜与自己的好朋友绝交，写下著名的《与山巨源绝交书》。

向秀在康被害后被迫出仕；阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重；山涛起先“隐身自晦”但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官；王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，至八王乱起，仍优游暇豫，不失其位。

再者，在处世态度上，山涛为人小心谨慎，投靠司马氏为官后仕途平步青云。王戎曾称山涛“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器”；而康则一直是“非汤武而薄周孔”这样狂放的，且与司马集团势不两立。一个是“璞玉浑金”，另一个是这世上最冥顽而不甘平凡的钻石，这两人的差距也真是够大的。

此外，但凡称贤，想必应该有高贵的品格但据《晋书》记载，王戎“性好兴利，广收八方园田水，周遍天下。积实聚钱，不知纪极，每自执牙筹，昼夜计算，恒若不足。而又俭啬，不自奉养，天下人谓之膏之疾”。像他这样贪婪吝啬的人还能称之为“贤”，实在有点儿说不过去。

最后，竹林七贤的声名主要在于他们的才华阮籍的《咏怀》诗82首，充分体现了他的才华横溢；嵇康的《与山巨源绝交书》更是颇负盛名。其他如阮籍的《大人先生传》、刘伶的《酒德颂》、向秀的《思旧赋》等，也都是可读的作品。《隋书经籍志》著录山涛有集5卷，已佚。惟独王戎，偌大一本《竹林七贤诗文全集》中，王戎只有只言片语，加起来不过200多字。有论家评说:“王戎擅长言谈而不擅长诗文，故无作品流传。”既然连一篇文章都没写过，又何贤之有呢？