易道文化王策说易经（简读周易之坎离）

简读《周易》之坎

坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。

《象》曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。

此卦以治水为例強调攻坚克险一要有决心（维心亨，尚徳行），二要有方法（行有尙，习教事）。卦彖取习，習，有羽字，此卦当与鲧治水有关，以其无功，凶为主旨。

天地之象：水洊至，月映川

人文之象：鲧治水

当尧之时，洪水为害，在四岳的推荐下命鲧去治水。但鲧用的是共工氏修筑堤防，并逐年加高加厚的办法，如《淮南子·地形训》所说，达「三仞」的高度，而不疏导河道，水无归宿。所以鲧虽经九年的努力，但终因「功用不成，水害不息」治水失败，尧将鲧囚禁在羽山，三年后，将他处死。

初六：习坎，入于坎窞，凶。

九二：坎有险，求小得。

六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

九五：坎不盈，只既平，无咎。

上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。

看卦，下卦各爻均失位，入坎（习），以小取义；上卦各爻均得位，出坎，以功取义。小治似有得（九二）但只不盈（溢）而平，暂时之功，侥幸之功，故终凶。六四应是暗含鲧偷息壤之事。圣人虽以此取象（占例），彖辞是依爻的时位而来的，含义就复杂了（借助罗盘吧），但与占例还是有内在逻辑上的一致，象数理融通。

简读《周易》之离

离：利贞，亨。畜牝牛吉。

象曰：明两作，离。大人以继明照乎四方。

离卦，下卦三爻位正（吉），而坎卦外三爻位正（凶）。离，下三爻位正，而敌胜；上三位皆不正，故敌败（我胜）。“危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。”

天地之象：日月继明

人文之象：短兵相接

丽之义，有明（目），照（日），附（阳包阴），化（火食），灵（心）等等，其义其用极广。高岛吞象说：“《离》得《坤》二，《坎》得《乾》二，天地之用，莫要于水火。文王《序卦》始《乾》《坤》，中《坎》《离》，以二卦为天地之中气，上承乾《坤》，下启《咸》《恒》者也。盖以《坎》之中实为诚，以《离》之中虚为明，诚明者，《易》理之妙用，圣人之心学也。明之本在身，其用在国家。”

初九：突遭攻击，一片嚣乱，应当严谨待敌。

六二：军队堂堂有阵势。

九三：时机不利，冒进易失。

九四：突然反攻，势如破竹。

六五：此处引老子之：“杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。”

上九：论功行赏，不以乐杀。老子又说：“兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。”

如何找到对应的象，可以试试。