三教归一到底是什么（儒道释）

在中华民族文化的历史长河之中以孔 子为代表的儒家，老子为代表的道家，以禅宗为代表的佛家。三家的文化思想体系奠定了中华民族的文明史，任何一种文化的形成绝非某一人可为之，任何一个文化思想体系的形成都融入了先贤智慧和劳动人民实践经验，我们任何一个人一生的实践经验是无法否定其文化对民族发展的重要性。没有实践就没有发言权，妄图以个人偏见而否定中华民族文化的思想学说古今有之。皆持一端之学妄作文字以误后人。一个民族文化的灭亡意味着一个国家民族的灭亡，毁我文化者，必国之贼也。

三教合一的理论基础是其思想的共性即中道意，以禅宗为代表的佛家思想对中国古典哲学的发展和应用发挥了很大的推动着作用。六祖所传对法一目了然，‘’对法，外境。无情五对；天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对，水与火对。法相语言十二对；有与无对，有色与无色对，有相与无相对，有漏与无漏对，色与空对，动与静对，清与浊对，凡与圣对，僧与俗对，老与少对，此十二对。自性起用十二对可查。‘’六祖告知弟子若有人求法以相反之意答之，就怕求法者落于一边而失中道思想。

孔子儒家的中庸思想并非奴性文化，而是中道思想。我们不能以其早期未成熟的文化思想作为其文化思想的核心。后世更不必讲。历代如文天祥为代表的民族英雄无不是受民族文化的影响。不为五斗米而折腰的名仕古今有之。此处的庸是憨厚，朴实之意。如果一个太精明之人是很难受到社会的认可，也自然没人愿与其交往更谈不上合作。呆若木鸡是训练斗鸡成功而表现于外的状态，而内心是自信和强大的。往往外在表现为目光呆滞的智者内心是光明的。从任何一个客观事物都具有两面性去对待，分析问题才是正确的方式。孔子的天地有大美而不言表述真正的美德更不需要语言表述，也是对天地大道的真实体悟。

以老子为代表的道家思想，无为而为的思想是指君子有所为而有所不为，并非不作为。无即有，无无何来有，如同静极则动。难必出于易，易必出于难。道家思想也是中国古典哲学的源头。老子的思想可以为人们解决人与人，人与自然地相处之道，无处不是中道思想的表述。

儒，道，释三家在实修中的共同体悟也都是知行合一的产物。佛家心经的无眼耳鼻舍身意与孔子食而不知其味，视而不见，听而不闻其声。道家的羽化及天人合一，无我状态皆是修行的真实体悟。绝非凭空想象的结果。无论禅宗的言语道断，道家的道可道，非常道。还是孔子的天地有大美而不言皆是圣人知行合一的真实感受。

中道思想是意向思维指导人们在生活实践中应用的正确方法。其意向思维的特质致使其具有非实修而无法获得的特性，单凭想象是无法正确领悟三家的文化思想内涵，更无法作为引导社会发展的文化基石。对于不能知行合一而行成的理论思想必然会有偏颇，对社会产生的负面影响是非常严重的。

中国文化意向思维的特质是中国正统文化难以推广并难应用于民族文化建设及生活实践的根本原因。直接影响中国政治，经济，教育等等领域的发展。一个民族文化形成的过程是漫长的，任何人短暂的一生的经验去完全否定传统文化显然是幼稚的。对民族文化的正确解读对于增强文化自信，跨入新时代具有决定性的意义，真正发挥文化兴教化，助人论之功用。