荀巨伯有怎样的优秀品质（荀巨伯是君子还是小人）

转眼间，《思维式古文》开始快两个月了。这段时间，博雅孩子们与王翔老师交流学习，有哪些心得呢？

今天，我们请到14岁的欧阳刘宇同学，给大家分享他的课后习作。

欧阳刘宇

我很喜欢王老师古文课程中引导的思考，在王老师的带动下，思维会很活跃，古文中的人物也活跃起来，对这些人物的行为也就有了看法和观点。

学习《世说新语·荀巨伯远看友人疾》后，受鲁迅批评《二十四孝》的影响，我写下了这篇文章。

荀巨伯以身代友人命，是义吗？

初看《世说新语·荀巨伯远看友人疾》，认为荀巨伯真是正人君子，如此讲究义气，竟然使胡贼退兵，真是条好汉。

然而，细细品读就会发现，其中有很多破绽，可以说是漏洞百出。

一、荀巨伯提出的“宁以吾身代朋友命”值吗？

荀巨伯是个健康的人，他应该可以活上几十年，而他的朋友是一个生病的人，可能几个月后就死了，就算胡贼采用了他的主张，把荀巨伯杀了，朋友留了下来，但过了几个月，朋友也病死了，这不是一场空吗？

相反，荀巨伯如果自己溜了，朋友虽死，他自己还活着，这不比两个人都死了要强得多吗？这种情况下，他留在朋友身边无异于“赔了夫人又折兵”，不仅对朋友没什么帮助，还让自己处于危险境地。

以前古人把这当作义，现在还要发扬这种愚昧的义吗？这很有道德绑架的意思。

也许你会说，胡贼最后不是走了吗？他们两个不是都保全了吗？那好，请看看第二个问题：

二、现实中胡贼真的会撤兵吗？

胡贼之所以入侵中原，是因为游牧民族文化、生产都不如中原地区发达，渴望抢些东西回去，他们发动了战争，就意味着他们已经完全不顾什么仁义道德，如果在战争中还处处考虑仁义道德，最终可能沦为“宋襄之仁”。

宋楚交战，宋襄公由于坚持自己的战术而失败，从此，人们便将宋襄公的这种战术思想称为“宋襄之仁”。指对敌人讲仁慈的可笑行为。

既然胡贼已经发动战争，那为什么要因为两个“义”人而退兵呢？他们什么也没有拿回去，怎么向可汗交代？怎么向自己的妻儿交代？

在战争中牺牲掉的拥有大义的人肯定不少，现在退兵回去之后，物资不够怎么办？再侵略中原？再侵略有义之国？这一点义气在现实面前是渺小的。

把他们两个留下来，或者把他们杀了，再抢东西，最后满载而归，这才符合情理，如果他们真的退兵了，肯定也不是因为荀巨伯的义。

三、荀巨伯真的关心他的朋友吗？

答案是否定的，如果他关心他的朋友，荀巨伯明显有更好的选择，背着朋友一起离开。

如果朋友已经病重，那荀巨伯留下也救不了他了，而他没有这么做，只能说明：

1、荀巨伯是真的不怕死

2、荀巨伯借此机会逢场作戏，以此来表现自己的义而置朋友的安危于不顾。这种人真是可耻。

所以这个故事的真正版本可能是这个样子的：

荀巨伯来看望朋友，过了一阵子胡贼攻城，荀巨伯活腻了，便置朋友的安危于不顾，逢场作戏，胡贼根本没答理他，兜了一圈之后发现了粮食等物资已经在大军来之前被运走了。

胡贼悻悻之余也逢场作戏，表现自己仍然有忠义之心，一洗众人心中疯狂与野蛮的形象，于是说：“我辈无义之人，而入有义之国！”说完转身走人，荀巨伯很满意，友人很满意，胡贼对于这场的结果也很满意，皆大欢喜。

这么一篇文章表现的是君子之义吗？小人做戏罢了！！！

当然，还有另一种情况：荀巨伯大智若愚，朋友已经病得不能背了的情况下，仍然说出：“宁以吾身代友人命”。

之前他已经跟胡贼进行各种暗示，包含手势、眼神、语言交流等等表达出：我们的百姓和军队已经把粮食丝绸等东西运走了，所以很遗憾，你们抢不到东西。

你们不是想一洗众人心中疯狂而野蛮的形象吗？好，只要你不杀我们，众人的观念就会有所改变，你们就会被看成尚存忠义之心的人，记住一定要配上台词：我辈无义之人，而入有义之国！”

在这种情况下，荀巨伯是有义的，怕死的，而不是小人做戏，他在风险十分小的情况下，让朋友静静地享受生命的最后时光，至于胡贼那边是否尚存忠义，这就不知道了。