锁麟囊经典唱段什么意思（锁麟囊里的唱词竟然有这么高深的典故）

作者：李小琴(中国戏曲学院）

怕流水年华春去渺

　　〔流水〕《论语》：“子在川上曰：逝者如斯夫!”此句用流水比喻年华易逝,所以说“怕”。

　　〔一样心情别样娇〕“一样心情”谓众人心情都怕流年似水, 春去无踪。“别样娇”，薛湘灵自谓比众人对春光易逝的心情，更有自己的感受。

　　〔如意珠〕《大佛顶首楞严经》卷四：“三因不生，则汝心中演若达多狂性自歇。歇，即菩提! 胜净明心本周法界，不从人得。何藉劬劳肯繁修证? 譬如有人于自衣中系如意珠，不自觉知，穷露他方，乞食驰走。虽实贫穷,珠不曾失。忽有智者指示其珠,所愿从心，致大饶富。方悟神珠非从外得! ”经义是说妄性之因不生，则证菩提。而要明心见性，在于自己的觉悟，不靠外力，如同穷人本有如意珠，却乞食奔走。当悟之后，就从心所愿，成了富人。“如意珠”，宝珠，生自舍利子。唱词“如意珠儿手未操”，是说为何“寻烦恼”?因为未彻悟!倘明心彻悟，也就不“无故寻烦恼”，不“怕流年春去渺”了! 操，把握的意思。手未操如意珠，即没有把握住自己的心性的意思。

　　〔锁麟囊〕锁，一种织绣技法。锁麟，绣织麒麟图案。锁麟囊，绣着麒麟的袋子。麒麟，古人心中的祥瑞之兽，自然界中并不存在。有人认为就是长颈鹿。《晋书》卷八十三《顾和传》：“和二岁丧父，总角便有清操，族叔荣雅重之，曰：‘此吾家麒麟，兴吾宗者，必此子也。’”所以后人用“麒儿”代指小男孩。民间也盛行麒麟送子图，在女子临产时用以祝贺。

〔野麃〕一种鹿类野兽。

春秋亭外风雨暴

〔鹊桥〕《岁华纪揽 .七夕》：“七夕，鹊桥已成，织女将渡。”民俗七月七日，牛郎、织女相会，鹊在天河上搭桥。

〔鲛珠〕《洞冥记》卷二：“吠勒国......人长七尺......入海底取宝，宿于鲛人之舍，得泪珠则鲛所泣之珠也。”汉朝已有传说，谓海底有鲛人（也作“蛟人”）会织绡，流泪成珠。这句唱词“为什么鲛珠化泪抛”,用典方法有误,其实就是用“鲛珠”代指泪珠。从典故本义是鲛泪化珠,而不是鲛珠化泪！既用“鲛珠”代指泪,又明点“泪”字，语意重复了。

〔别调〕异调。新婚当笑，赵守贞却哭，所以说她“弹”的是“别调”。

〔鸦占鸾巢]比喻婚配不合适。原典出自《诗经.鹊巢》:“维鹊有巢,维鸠居之。”

〔壁上瞧〕壁，壁垒。《史记 .项羽本纪》：“及楚击秦，诸将皆从壁上观。”站在城垒上看，却不助战，叫“壁上观”。此句唱词即袖手旁观的意思。“袖手”，把手揣在袖里，谓不出手援助。袖，动词。

〔解嘲〕以自嘲的方式解化别人对自己的嘲讽。汉文学家扬雄有《解嘲》，见《昭明文选》。

〔词费〕词费，辞费，浪费辞语，说多馀的话语。

〔凤凰巢〕雄为凤，雌为凰。凤凰巢，比喻和美的夫妻家庭。

〔玉树〕玉树，比喻德才俱美，容仪也好的男子。《世说新语 .容止》：“魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓蒹假倚玉树。”

一霎时把七情俱已味尽

〔味尽〕体味尽了，尝尽了。原词“昧尽”，昧，昧良心的“昧”，暗匿的意思，于唱词意思不符合。郭伟改唱为“味尽”，甚当。

〔前尘〕佛家语, “前尘”即前因。《大佛顶首楞严经》卷一：“佛言:‘咄！阿难, 此非汝心！’阿难瞿然避座, 合掌起立白佛,‘此非我心,当名何等？’佛告阿难：‘此是前尘虚妄相想，惑汝真性......’”“若离前尘,有分别性,即真汝心。”前尘，具体点说，即指六尘(色、声、香、味、触、法)所诱发的令人迷惑、颠倒的不好的因。

〔苦海〕佛家语，指种种烦恼交织的、不见心性的色界。

〔兰因〕好的缘由。因,佛家语,与“缘”同义，指诸法(万物)生发的条件。“兰”字是修饰词，喻美好的。兰因,善因。佛家认为果报的好坏，由因的善恶所决定。

〔宁馨〕晋朝人日常用语。即“如此”的意思。《晋书.王衍传》:“衍，字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之,曰:‘何物老妪，生宁馨儿！......’”山涛说年少的王衍，用夸叹的口吻说：“什么样的老太婆，生出这样的孩子！”所以,“宁馨儿”本义是“这样的（好）孩子”,即“如此孩儿”。因此语是夸赞别人家好孩子的，故后人就把“宁馨儿”做为夸赞人家孩儿的话了。此句“把麟儿误作了自己的宁馨”，从用典的严谨性上说是不恰当的。

〔蓦地〕忽然，突然。蓦，mò。演员几乎都读mù是错的。

那一日好风光

〔阑珊〕将消散,处于残、末之时。此句“声乐珊阑”,就是说吹打的音乐声弱了。

〔青庐〕青色布搭成的帐篷屋子,举行婚礼的地方，即喜棚。唐段成式《酉阳杂俎》讲得明白：“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之青庐，于此交拜迎妇。”汉乐府《古诗为焦仲卿妻作》也有:“新妇入青庐”。所以,此唱词把“青庐”说成是轿子——指赵守贞所乘破轿所想到的古轿——是错用了词！唱词明确地是说轿子，与典礼的喜棚决不是同物。

〔杜鹃啼别院]《华阳国志.蜀志》:“有王曰杜宇......杜宇称帝, 号曰望帝......禅位于开明帝，升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也......”《太平寰宇记》：“蜀王杜宇号望帝，后因禅位，自亡去，化为子规。”后人常以子规（即杜鹃鸟）的啼声为悲凄声的代指。别院，正院外的院子，一般指幽静的院落。

〔巴峡哀猿〕《水经注.江水》:“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”后人以巫峡猿声比喻凄凉哀痛的声音。