道德经第二十四章含义及感悟（从另外一种角度）

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企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

一、解析字义

企字

一个人站立着，突出了他的大脚。本义是“踮起脚跟”。《说文》:“企，举踵也。”也有“站立”义，引申为“盼望”、“希求”等义。

者字

“者”是“蔗”的本字。金文“者”字的上部是一棵茎叶俱全的甘蔗的样子，几个小点表示蔗汁；下部是“口”或“甘”。者字后来多作用虚词。又通“诸”，如《诅楚文》“者侯”。

不字

不是胚的本字。甲骨文“不”字的横画表示地面；下面的须状线表示种子萌发时首先向地下生长的胚根。后来假借为丕、不和否。

立字

一个人两腿分开，直立在地上。本义是“站立”。古文通“位”字，如《楚辞天问》:“登立为帝”;《韩非子》:“將复立于天子”。

跨字

形声字。足表意，古文字形体像膝盖和脚，指出由膝至脚为足，表示抬腿向前或向旁迈过；夸表声，夸有夸大一义，表示跨是张开两腿以越过。本义是跨越。

行字

甲骨文的字形很明显是一个十字路口，本义是“路”。《诗经》“遵（沿着）彼微行（小路）”。后来多用于“行走”义。

自字

“自”原是“鼻”的本字。字形也像鼻子的形状。甲骨卜辞：“贞：出（有）疾自（鼻子有病）”。后来“自”多用于“自己”义，就加声旁“界”另造“鼻”字。

见字

一个人睁大了眼睛看着前面，意思是“看见”。引申为“见解”、“见识”等。还用作助动词，表被动。“见”又是“现”的本字，如《战国策》:“图穷而匕首见。”

明字

从地球上看去，天空中最明亮的星体就是“日”和“月”，合起来就是“明”，本义是“明亮”。

是字

本义为“正”、“直”。《易经》“濡其首，有孚失是。”集解：“是，正也。”金文“是”字上部似是日晷之类跟太阳有关的事物；下部原是“止”（后变为“正”)，表示循着正确的方向走。

彰字

会意字。从乡，其形像纹饰、光彩；从章，章有文彩、花纹义；章兼表声。本义是明显、显著。

伐字

本义是“砍头”，如甲骨卜辞“伐十羌”(“羌”是古民族名，这里指羌人）。后来引申为“砍斫”、“征伐”。字形是一把戈（古武器）正砍在一个人颈上的情况。

无字

无字的繁体形式为無，是“舞”的初文，本义为跳舞，是一个象形字。在甲骨文中，其字形很像人执牛尾跳舞的样子。后来，“無”简化为“无”，意思是没有，而表示“跳舞”之义时则由“舞”代替。

功字

会意字。从力、从工，工兼表声，表示努力工作。本义是劳动、做事。引申为做工的成效、功效。

矜字

形声字。矛表意，金文之形像长矛；今表声。本义是长矛的柄。假借为怜悯、自大等。

长字

甲骨文“长”字是在一个人的头上长着很长的头发的样子。为了刻写的方便，人的头部用短横来表示，类似的情况可参见“天”、“元”等字。

其字

其是箕的本字。本义是“籁箕”。字的上端是簸箕的前部，中间交叉的笔画表示它是用竹条或柳条編成的。“其”字假借为虚词后，就另造“箕”字。

在字

形声字：以“土”为形旁，以“才”为声旁。“在”的本义是“存在”、“生存”。引申为“居于”、“处于”等义。甲骨文卜辞中常以“才”为“在”。

道字

道字的本义是引导的意思，如：屈原的《离骚》中，“来吾道夫先路”。道字后来又有了道路的意思，如：《诗经》中的：“周道如砥。”

也字

古代用来洗漱的器具，变成了副词，表示同样。“也”是个象形字，本义为盥洗器物。金文中的“也”字，就像是古代的一种取水用的器物。这种器物和放在它下方的盘子结合在一起使用。在古文中，“也”字也引申为语气助词使用，放在句字末尾，作为疑问词或判断词使用。现在，该字常用作副词，表示同样、并行，如“你好，我也好”。

曰字

本义是“说”，如“子曰”。甲骨文“日”字，是在“口”字上加一个作为指事符号的短横，以表示从嘴里说出来的话。引申为“称为”。

馀字

馀通余。繁体字餘。从食从余。“余”本意为“剩下的”。“食”和“余”联合起来表示“用餐后剩下的食物”。本义：吃剩的食物。

食字

本义是“食物”。字形像一个盛食物的器皿。常用作动词，意思是“吃”。作“把食物给人吃”的含义时读 si ，通“饲”。《诗经》:“饮之食之，教之诲之”。

赘字

会意字。从貝（贝），贝古时曾用作货币，表示以物抵押钱；从敖，敖有仓房义，表示赘是将家中贮藏的东西拿出去抵押。简化为赘。本义是抵押。引申指多余的、无用的。

形字

会意字。从彡，代表形体；从幵，幵从二干，有合二为一义，表示画出的形应与实物相似。本义为形状。

物字

物字的本义是牛用农具在耕地的形状。

或字

会意字。从口（城），从一（疆界），从戈，表示以戈守卫城池。或和国是古今字。本义是邦国，疆域。后来借指某人，有的。

恶字

会意字。从心，指坏的行为出自恶的心；从亜（亚），亚有丑义，指丑陋的行为。悪简化为恶。本义指很坏的行为。

之字

之字的字形，上面是一只脚，下面的横画表示出发的地方。本义是“往”、“到…去”。比如：《战国策》:“臣请为君之楚”。后多借为虚词。甲骨文有时通“又”、“有”。

故字

故字，会意字。从古（旧事、陈迹），从支（驱使），古兼表声，表示旧事、陈迹得以流传必有原因。故字本义是原因。

有字

有字，甲骨文以“又”为“有”；又以“土”为“有”。金文在“又”下方加“月”（就是“肉”）旁，表示“取得”、“占有”的本义。引申为“存在”、“发生”等义。

处字

在春秋战国的出土文物上面，字形像一个人倚着“几”（小桌子）休息的样子。本义是“暂止”。

二、自见者不明

企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

解析：

踮起脚跟想要站得高，反而站立不住、站不直；迈开大步想要前进更快，反而不能行的远。

自逞已见者，反而得不到光明明亮；自以为是者、想要彰显自己的才能，反而得不到彰明。

自己跑去征伐敌人，反而没有功劳；自大自夸，夸大其词说自己多么的牛逼，不能长久。

从道的角度看，这些都是无用的、多余的行为，是吃剩的食物。

因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人会暂停这样的行为，不会这样去做。

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