怎么样才能辨别（两分钟教你如何鉴别）

3月8日，「Women’s Day」国际妇女节。

对于这一国际认定的Women’s Day，现在的叫法五花八门：女王节、女神节、丽人节……这种矫揉造作的「美化」，似乎是刻意回避「妇女节」这一话题。

如今Women’s Day更是变成了消费节、表白节、送礼节，却忘了这一节日的初衷是尊重女性的平等权利。

而谈到女权，我们又发现，如今「女权主义」被歪曲污化，变成了大家敬而远之的敏感词。

刚好最近在研究性别平等相关的文献，今天一起聊一聊。

01

「妇女」不可耻

Women’s Day，一个是为了纪念妇女权利运动的节日，也是为了庆祝女性在经济、政治和社会领域做出的重要贡献。

而如今，不少人认为「妇女」应该专指家庭妇女，「妇女节」有种侮辱女性的意味，于是意淫出了各种所谓的“女王节”、“女神节”。

我想说，有种想法的人是有多玻璃心。Women’s Day中的Women泛指一切女性，中文翻译成「妇女节」也是尊重国际社会对于这一节日的定义。无论是在英文还是中文中，妇女一词都是中性词，这没什么好羞耻的。

当我们真正回看历史，看看这个节日到底是从何而来？你就会发现，这个一代代女性用了几个世纪艰难争取来的节日，一个译文叫法真的不值得介意。

女权主义的英文是Feminism，其本质是性别平等。

历史上比较著名的女性主义运动有两波。第一次女性主义浪潮（First-wave feminism） 是从从1850年到1945年，标志着女性主义运动的开始，范围涉及美国以及欧洲多个国家。这一次政治运动是意识形态上的革命性进步，最终以女性获得选举权而结束。

其中，在1917年3月8日，在俄罗斯帝国首都彼得格勒，纺织女工举行罢工及游行，遍及整个城市，导致俄罗斯革命的开始。随后，沙皇尼古拉二世退位，临时政府确保妇女拥有投票权，1917年，苏俄将3月8日定为国立假期。新中国也在1949年成立时，把3月8日设为妇女节。

第二次女性主义浪潮（Second-wave feminism）最早开始于1960年代初的美国，持续到1980年代初，波及整个西方世界和其他地区，内容包括争取性别平等、女性工作权、生育权、堕胎、避孕、离婚等权利，并开始关注家庭暴力及婚内强奸等社会议题。

经过几番斗争，最终在1975年，联合国正式确认3月8日这一天为国际妇女节。

第二次女性主义浪潮之后，国际社会开始越来越多地关注到性别平等问题，但是真正涉及性别平等的议题一直没有正式提上日程。直到2000年新千年开始，性别平等才成为联合国千年发展之目标(Millennium Development Goals）之一。

21世纪以来，性别平等（gender equality）和妇女赋权（empower women)逐渐成为了国际发展政策的主流战略之一。但需要看到的是，把性别因素纳入主流发展政策，也意味着缺乏专门针对女性的政策，女性反而更被边缘化。「性别平等」之路依然艰难。

02

「女权」不是中华田园女权

女权主义的本质是追求每个人在政治、经济及社会中的平等权利，无论男女。

而如今，女权在中国被一部分人歪曲起来。女权变成了凌驾于男性之上，打着性别平等的旗号，索取只对自己有利的利益。这种「女权」其实是「伪女权」，也被称为「中华田园女权」。

什么是「田园女权」？先通过一张图来了解下。

举两个栗子：

女权：这活你凭什么不让女性做？

田园女权：这活你凭什么让女性做？

女生被家暴，评论过万喊打喊骂。

某女星家暴男人，新时代女性榜样！

典型的「田园女权」认为男女平等，男人要尊重女人，同时要求男人要对女人瞻前马后；她们一面像日韩女性那样要求男性赚钱养家，一面又要拥有欧美女性的自由和权利去逃避自己的义务。

直白来说，「中华田园女权」是一种典型的双重标准，是中国式封建意识与西方权利意识杂糅的怪胎。田园女权主义者骨子里压根不知女权为何物，艳羡人家的好处，又不愿放弃过去的老黄历，说到底是一种极端功利的自私。

这种伪女权其实在妖魔化女权，也是为什么很多人对「女权」反感的原因。伪女权直接歪曲了几百年来一代代女性争取平权的努力，女权运动前辈们泉下有知也会被气到想骂人吧。

这世界上很多女性还在争取最基本的权利，平等接受教育、平等就业、自主决定结婚和生育……

在亚洲、在非洲、在拉美，很多欠发达地区和偏远地区的女童无法接受教育，她们被迫日夜做家务、被迫早早嫁人。尽管有些地区幸运地享受到女童教育政策，但是师资缺乏、学校离家远，真正能接受教育的孩子有限。更可悲的是，很多当地老师对男女学生差别对待，他们认为，女孩接受教育的目的是为了以后成为了一个好妻子、好母亲，更好地服务家庭，而不是为了提升女性的个人尊严和社会参与能力。

女权主义真正要做的，是让这世界上每一个女性都享受到身而为人的基本权利，而非其他。

03

男女都是个体

我一直认为，女权不应该被边缘化，更不应该被妖魔化。无论是「女权主义」还是「性别平等」，其核心要义在于尊重每个人作为个体的权利。

真正的权利是来自于一个自由、独立、自尊的个体。如果女性都没有真正自觉的独立与自尊，何谈女权。

这一点，女权先驱西蒙·波伏娃在《第二性》中也有批判：女性不应只是依附于男性的第二种低等性别。波伏娃认为，女性解放唯有依靠男性与女性的共同努力才能实现，主要在于对生育与否的自我决定权以及工作权利。这本书被称为「女权哲学圣经」，影响了一代又一代女性。

西蒙·波伏娃

实际上，我们谈论的性别有两种概念：sex和gender，前者是生物属性，后者是社会属性。

简单来说，每个人的sex是固定的，而gender则来自于自我认同。也就是说，sex只有只有两类：男和女；而gender则可能多于两种，这取决于每个人怎么认同自己的性别。

基于这一点，我们接受并尊重每个个体的价值观和自我认同。于我而言，我接受自己的性别，但不刻意区分男性和女性。

前段时间，刚刚出了自传《Becoming》的美国前第一夫人米歇尔·奥巴马（Michelle Obama)曾在一次公开演讲中谈到: You see, at the end of the day, my most important title is still mom-in-chief（你们看，目前为止，我最主要的身份还是「首席妈妈」）。连第一夫人都有这种烦恼，何况普通女性。

女性被赋予太多固定框架，乖女儿、好妻子、好母亲……女性也被赋予太多的隐形压力，什么时候该结婚什么时候该生育，对她们年龄的攻击也顺理成章。

同时，我们也看到，伪女权影响下的社会，男性也被赋予更多义务。

什么时候，性别差异可以不再敏感，无论是男性还是女性，我们每个人都只是一个独立的个体？

不管男女，我们争取应有的平等和公平，只是因为我们生而为人，我们需要自由和尊严。

正如1942年丁玲在延安《解放日报》上发表《三八节有感》一文时所说：「妇女」这两个字，将在什么时代才不被重视、不需要特别的被提出呢？

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