南充的历史遗迹资源(一幅陈寿果山圣迹图让你感知古时南充历史文化的厚重)

南充的历史遗迹资源(一幅陈寿果山圣迹图让你感知古时南充历史文化的厚重)(1)

周兴龙先生创作的《陈寿果山圣迹图》

10月26日下午,几位南充绘画、书法、收藏、文史爱好者聚集三国文化研究者兰加兴老师家中,聚茗品鉴由兰加兴老师提议创意,由南充市美术家协会副秘书长、政协书画院副秘书长周兴龙先生创作完成的重彩国画《陈寿果山圣迹图》。

《陈寿果山圣迹图》呈正方形,色彩鲜明,高和宽都约1.7米,画中绘出的万卷楼、观音阁、天罡庙、甘露寺、文昌宫等都是古代南充果山(现西山)一带的名胜。形象地呈现出了自西晋陈寿万卷楼儒学始,继唐宋道学而明清佛学,形成了三教合一,万法归宗,果山金泉山蒙子岬成为南充民间信仰,民俗展示的主要活动场所。自此由陈寿“人为千古文学之宗”而为古代果州南充民间文脉之源。因祭祀陈寿为标志而兴起的儒道释文化及清官、忠义、节孝等民间崇拜,而使万卷楼蒙子岬群峰溪泉“地为-郡冠裳所萃”成为古代果州南充民间信仰之根。

该画创意初衷是因为兰加兴老师创作的《果山思贤赋》获得征文入围奖,兰老师根据多年来自己研究陈寿的经历,加上近年来南充也一直在宣传三国文化,为了更直观的展现古代南充陈寿圣迹,2019年他就萌发了用图画来展示古迹的想法。三年来,他找过5个画家,希望他们能创作一幅果山圣迹图,因为种种原因都未成功,好在今年7月周兴龙先生接受了他的邀请,并开始创作《陈寿果山圣迹图》。

周兴龙先生祖籍是重庆,1965年来到南充已有50余年,南充就是他的第二故乡,对南充这片土地周老非常热爱,南充的大街小巷更是熟记于心,他的《南充记忆》系列国画慰藉了众多市民的心灵。周兴龙先生对于《陈寿果山圣迹图》画中的那些地理位置,大部分他都很熟悉,在上世纪60年代至70年代,他去过多次。画中的殿庙有一半他年轻时都亲自走过,加上兰加兴老师提供的一些宫殿庙子名称,他在作画前还专门和兰老师一起去了几次西桥周边,如今很多地方都重建了,有的已经完全看不到原址,二人通过自己的记忆以及查找史料,访问当地老人,最终把位置都准确的定了下来。周兴龙先生两个多月来除了照顾妻子,其余时间就为了完成这幅重彩国画而埋头泼墨添彩,在这期间他推掉了一些绘画订单,倾心创作让人感动不已!

画面正右方映入的万卷楼,表现了陈寿在南充果山的圣迹。陈寿幼承庭训,身负父辈希望,少年入太学谯周门下,才识过人,抱负宏伟。公元254年其22岁入仕应命为卫将军姜维主簿,典领文书,办理日常事务;公元257年其25岁为东观阁秘书郎;公元258年26岁的陈寿升任散骑(骑都尉)、黄门侍郎(散骑常侍,以士人任职。入则规谏过失,备皇帝顾问,出则骑马散从。散骑或亦称骑都尉即散骑为官职称,骑都尉则是军衔,黄门侍郎传达皇帝诏命)。陈寿青年入仕为大将军姜维幕僚迁为散骑,黄门侍郎正是可一雪父辱,大展身手之良机,却被奸邪贬议仕途受挫,陈寿遂以果山远古英躅为寄托,自励不坠青云之志。

当时的果山被西河环绕,风景秀美,风水绝佳,跨西河兼有湖泊田园,村庄错落炊烟袅袅,嘉陵江在群山中蜿蜒奔流,可远眺安汉城廓(今清泉坝五里店,距果山八里)和谯周观星台,以铭记恩师教导自强不息,江山如画让人壮怀激烈;陈寿因蜀汉灭亡由军事谋略建功立业的理想幻灭,思想转变为以文博立世,造福百姓,达则兼济天下,隐则独善其身;果山距他家近,有参天松萝,怪石流泉,山岘叠翠,猛兽出没,虫蛇盘道,故陈寿乃在果山僻境之处,高崖上架楼房守墓尽孝,并研读著述(储书丰盛,山民樵夫过往行人称为万卷搂)。

陈寿在果山崖岩结庐僻境,枕肱蔬食,一边读书柝理,一边整理所搜集的史书、地志、档案、名人文章等资料,分门别类,以著述为娱,在家乡很有名气,在果山四周山峦岬溪留下了许多遗迹。其读书访问奔波采风,特别是因蜀汉不置史官,更需要陈寿付出百倍心力捜集整理,其间著述了安汉侯《王平传》、千古英士《张嶷传》、弘雅智将《黄权传》等桑梓蜀汉英烈传,为他以后撰述《三国志》奠定了坚实基础。

陈寿在果山隐居十年(公元259年至公元268年)由胸怀建功立业的都尉,转变为“文质辨洽”的隐士,再出仕“情思叙史”成就史才“并迁双固”。

关于万卷楼的历史,兰加兴老师介绍说:“万卷楼倚岩而建,是一座飞檐斗拱,金碧辉煌,殿宇宏敞的三重木石结构的三层楼房。第一层为游人憩息之所,壁上全是游人的题咏;笫二层为藏书所在;第三层是祀陈寿塑像之地。”

自此果山万卷楼便成为祭祀陈寿,仕人缅怀励志的精神道场。遂成为南充名胜景观,并在果山陈寿祠和万卷楼下傍金泉山处修建了甘露寺。引万卷楼泉水入甘露寺,出为龙口吐泉,“甘洌冠于全境”寓意为万卷楼人文精神如甘露清泉益人励志,山不在高有仙则名,南充名胜之地也。因“万卷楼、陈寿祠、甘露寺”以祭祀陈寿为主体,藏书丰富,儒道名胜,故很吸引天下好学之士,奔此祭祀祈福,聚此研习修炼,遂以万卷楼为标志,沿蒙子岬溪两岸,与二廊庙岬诸山呈U字型夹岸泉眼溪流,遍布蕊宫真宇。

画面右上方处有一抱朴庵。晋成帝咸和八年(公元333年)春,著名儒道学者、医学家、炼丹家抱朴子葛洪,其带徒入蜀访学,,在“太古藏书洞”听樵夫讲述了陈寿曾在果山隐居十年,所服丸药乃是龙衔(黄精)所制,闻言葛洪举手额庆,便即游安汉县果山,在金泉山北结庐“抱朴庵”,在此云游各山峦岘溪,采药炼丹数月,体验龙衔(黄精)功效记录备份,后回罗浮山著述将其写入《抱朴子.内篇.仙药》。

画面中心位置映入的金泉书院、文昌殿、观音阁。有史料记载:明隆庆四年(公元1570年)“南充哲人”“太子太师,吏部尚书”陈以勤致仕归养,热心家乡公益事业,在南充果山(认祖归宗,“陈姓标立各族之首"“安汉县号出人士,大姓陈")甘露寺旁创办了金泉书院,建文昌殿,其夫人也捐出嫁妆私房钱修筑了观音阁。“猴泉在观音阁下崖穴间,古人琢石为猴体泉(引果山万卷楼泉水入甘露寺又从石猴尻下出水);崖侧石刻如鳞,郡守(明隆庆年)王嘉猷镌《蒙泉》二字”。因观音阁系佛教寺院,填补了明代以前均此地是儒道圣地的民间信仰缺憾,更加丰富了顺庆南充民间信仰内容。陈以勤之子陈于陛自幼读书金泉书院,而出仕官至礼部尚书 太子太保 文渊阁大学士;而万卷楼、甘露寺、文昌殿、观音阁都位于果山上,便于南充百姓游山祭祀,所以此地蔚然成为南充百姓民间信仰、祈祷、祭祀胜地。仕人以拜谒万卷楼,祭祀陈寿“人为千古文学之宗,地为-郡冠裳所萃”;百姓小民怀揣祈福求嗣心愿,争饮“蒙泉”之水,期望喝了从陈寿万卷楼引来,经过甘露寺文昌殿观音阁过滤的智慧泉水,能开启蒙昧,怀孕贵子,读书万卷,封侯入相。

画面各名胜古迹表述了曾经的踏青史实:春三月上巳前后,艳阳灿烂,惠风畅怀,官吏富绅携家出城,与上万市井庶人合流踏青登高,与民同乐。沿自栖乐岬起,游览栖乐山霞父任瀚(明“嘉靖八才子”,“蜀中四大家”之一)的读易洞(飞仙洞)等,再走火凤山、石材山,沿途人们沐风赏景,闻芳菲花香,腑瞰南充古城,指点评说古城楼中九宫十八庙奇闻异事,逗趣打诮,山歌唱答,前呼后应,俗称走山(驱邪)。人们来到石柱山旁的果山金泉山,先拜祭山神陈寿,再按心愿去各自信奉的庙宇拜神祈祷。仕人官吏呼邀同仁,选坐蒙子岬溪水边岩石上,叫随从侍候,坐席布菜,浮杯效“曲水流觞”,拈题分韵饮酒吟诗,酣畅胸怀秉烛夜游;乡绅庶人就呼朋唤友,团坐新芽草坪,摆坝坝宴喝跟斗酒,其摆盘布菜,由长者行令,传杯而饮,猜拳竞胜,罚酒争俏,开怀朗笑,扶醉而归;深闺仕宦佳人,茅屋村姑民妇则在虔诚拜神许愿后,入座各寺观庙宇素宴把盏,认识结交金兰闺密,分享人生苦乐悲欢,以求互勉互励世事称心顺意。从此约定俗成“三月三,玩西山”物候节庆兴盛不衰。

整个画面的名胜古迹都有史实传说,如果结合阅读《古代南充祭祀陈寿活动的演变》这篇文章来鉴赏《陈寿果山圣迹图》,更让人为之耳目一新,这“附郭第一胜地”的历史呈现善莫大焉!


南充的历史遗迹资源(一幅陈寿果山圣迹图让你感知古时南充历史文化的厚重)(2)

本文作者兰加兴老师拍于果山万卷楼遗址2021.10.4.

作者简介

兰加兴,笔名蓝蛱,南充顺庆人。南充市辞赋学会理事,四川省陈寿研究会个人会员。草根学者诗人。喜好研读国学经典,购存《二十五史》《十三经注疏》《资治通鉴》《新资治通鉴》《百子全书》《诸子集成》《蒙学要义》《蒙学须知》《文心雕龙》等数百类典籍,日诵手抄,慎思析辨,悟有所得,有感即记。

专注本土民俗民间野稗文史收集研读记述,作品《果城的来历》《三官庙的前世今生》《凤丫山谢家幺妹嫁城隍》《陈阁老修桥得仙助》《陈寿魂归都尉坝》《顺庆公主情断朱凤山》《陈寿茔墓考寻》等发表于各报刊杂志学术专刊。

长诗《千古英士张嶷赞》、民歌《抗战出征壮行歌·十杯茶》被南京民间抗战博物馆永久收藏。与专家合著汉英日文丝绸珍藏版《三国志箴言》。《果山思贤赋》获“舜日尧天章百裔,唐声汉韵赋南充”全国诗词征集活动终评入围作者。

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