如何看待窦娥三愿（若念楚州苍生苦  ）

若念楚州苍生苦 纵是奇冤也不该

——浅析窦娥刑场三誓愿

于克彦

《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古典悲剧的代表作。《窦娥冤》能够位于中国古代十大悲剧之首，除窦娥被误判错杀外，窦娥的善良反衬其冤，窦娥怨天怨地凸显其冤，窦娥的三桩誓愿验证其冤，都起着非常重要的作用。尤其是三桩誓愿，以“愿”验“怨”， 涉及人物一桩比一桩多，延展时间一桩比一桩长，奇异程度一桩比一桩高，使窦娥之冤，“惊天地，泣鬼神”，实乃千古奇冤。但是笔者认为，窦娥为验证自己冤屈发三桩誓愿，数量并不为多，方式却极为不妥；若念楚州苍生苦，纵是奇冤也不该。

一、两桩誓愿真正受苦是苍生

楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。刑场之上，时辰已到。窦娥为证明自己是冤枉的，指天为誓，发下三桩誓愿——“血溅白练”“六月飞雪”“亢旱三年”。“血溅白练”，这一誓愿，有立竿见影之效果。结果正是，刽子手刀落之时，“窦娥的血，都飞在那丈二白练上，并无半点落地”，窦娥之冤已经得到验证，可谓，冤如化碧苌弘，冤如啼鹃望帝。窦娥这桩誓愿发的好，官府损失丈二白练，现场围观者力证窦娥冤屈。窦娥冤屈得以验证，山阳县百姓无灾无害。

然而，“六月飞雪”“亢旱三年”，却给山阳百姓、甚至楚州苍生带来远甚于贪官污吏的灾难。试想“六月飞雪”： 三伏天到，突降大雪，身穿单衣的百姓可否染上风寒？播种在田野的庄稼可能会被冻坏冻死，以后的生计如何安排？再想象一下“亢旱三年”：土地龟裂，庄稼枯死，颗粒无收；百姓背乡离井，流离失所，卖儿卖女……而诬告窦娥的张驴儿、赖账杀人的赛庐医、贪赃枉法的桃杌太守，要么有权，要么有钱，要么权钱皆有，生计有保障，官位照样升，逍遥法外，何曾受到任何惩罚？“飞雪”“亢旱”，何曾给他们带来半点灾难？窦娥三桩誓愿，“血溅白练”发到好；“六月飞雪”“亢旱三年”不该发。两桩誓愿不变成现实，难以证明窦娥冤屈；变成现实，真正受苦是与窦娥之冤毫无关系的山阳百姓、楚州苍生。

二、一人之冤万人之灾实不该

窦娥是一个善良的女子，在贪赃枉法的桃杌要对蔡婆用刑时，她委屈地承认是自己毒死了公公，用自己年轻的生命保全风烛残年的婆婆。为婆舍命，大善至伟！在披枷带锁押赴刑场的途中，宁肯绕道后街，原因是，怕在前街的婆婆看到自己，看到自己披枷带锁赴法场惨被砍头，“枉将他（蔡婆，）气杀也么哥，枉将他气杀也么哥”。心虑细处，小善感人！在自己的奇冤昭雪之时，恳求父亲收留风烛残年的蔡婆，让婆婆安度余年。鬼魂亦善，善莫大焉！

然而，窦娥刑场的三桩誓愿，其中两桩，客观上，把一人之冤变成楚州苍生万人之灾，使窦娥的善良大打折扣，使其人物形象出现悖论；窦娥留给人们的只是一个富有孝心只顾亲人不顾他人的二元形象。当然，不是说窦娥只能发一桩誓愿，她发四桩五桩都不为过，关键在誓愿的内容。俗话说“冤有头债有主”，何不发一个刑场之上雷公显威当场击死张驴儿的誓愿？何不发一个桃杌太守噩梦缠绕生不如死的誓愿？……这样以来，誓愿合乎情理，楚州苍生不受灾难，桃杌张驴儿受到惩罚；窦娥善良品格不打折扣，人物形象始终完美。一箭双雕，益处多多。

三、纵为艺术手法多多宜另选

也许有人认为，这三桩誓愿，一方面与化碧苌弘、啼鹃望帝、飞霜邹衍、东海孝妇四个典故有关，融帝王之哀、忠臣之悲、孝妇之冤于一体，凸显窦娥，内心有望帝之苦，性情若苌虹比干，冤屈堪比东海孝妇。另一方面，第三桩誓愿“亢旱三年”与故事情节发展有关，“身居台省，职掌刑名”的廉访使窦天章，正是从楚州三年不雨及“梦见端云”入手逐渐审清窦娥这桩千古奇冤的。

但是，对这种观点，笔者仍不能苟同。中国有五千年的文明史，而文学艺术又是中国古老的文明一个重要方面，浩如烟海中国古代文学，像四大民间传说（白蛇传、牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台）那样的悲情故事、伤感传说不胜枚举，被秦桧之流以“莫须有”罪名杀害的岳飞，其冤情毫不逊色于苌弘、邹衍。何必拘泥于苌弘、望帝、邹衍、孝妇，特别是拘泥于邹衍、孝妇为显自己冤屈而危害苍生黎民的事。至于故事情节，《窦娥冤》第四折犹如鸡肋，说其多余吧，它延展了情节，使戏剧有了完整的结局，收到了“善有善报，恶有恶报”“大团圆”式的艺术效果；反过来说，这种“大团圆”式的结局，又削弱了窦娥冤屈的悲剧性，多少一如窦娥冤屈的人，没有当官的父亲，谁给他们平反昭雪呢？

四、学学先贤推己及人品自高

有人道：窦娥刑场三桩誓愿毕竟是非现实的，是作者关汉卿采用的浪漫主义手法，目的是为了突出窦娥冤屈之深；三桩誓愿是作家所写，非窦娥所为。

对此，笔者颇有同感，窦娥刑场三桩誓愿，两桩欠妥，的确与关汉卿境界有关。关汉卿是文人，对先贤文人屈原、杜甫肯定并不陌生。屈原之冤不亚于窦娥吧，屈原“博闻强志，明於治乱，娴於辞令”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。然而命运多舛，等待屈子的是“疏”（疏远）“黜”（免职）“迁”（流放），最终屈原以“沉”（投汨罗江自杀）结束生命。可是反映屈原心声的《离骚》，虽有牢骚之语，何曾有一句类似窦娥“六月飞雪”“亢旱三年”的话语？杜甫，茅屋为秋风吹破，虽然自家“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，却祈求“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”并感叹“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”炽热的忧国忧民情感，迫切的改变现实愿望，千百年来，令人起敬。倘若关汉卿也有屈原杜甫的境界，窦娥怎会有“六月飞雪”“亢旱三年”为己害民的刑场誓愿？

总之，心地善良性情倔强的窦娥所受冤屈实属不浅，一个弱女子，刑场之上，人之将死，反抗无门，申冤无路，发点誓愿，以愿验冤，也合情合理。遗憾的是“六月飞霜”“亢旱三年”危害的是山阳百姓楚州苍生。无缘无故遭此劫难，男女老少在所难免，楚州黎民难道不比窦娥更冤乎？