打虎将李忠打过老虎吗（鄙视打虎将李忠）

很多情况下，人们对一个有些身份地位的人，哪怕明知他奸诈薄情不讲究，也会给予相应的夸赞和尊重；而对于宽厚平和讲义气的小人物，却会轻视、嘲讽甚至施以伤害。

李忠就是这样一个小人物，千百年来，他受尽了我们关于"吝啬"、"不爽利"的鄙视。但他却是《水浒传》中极少的宽厚平和讲义气的好汉。他在书中占据的篇幅很少，似乎连施耐庵本人，也不愿意在好汉林立的江湖中，为这样的小人物多着笔，但他却最像现实生活中的我们。

每个人看《水浒传》的心理轨迹，大致是一样的：年轻时只想着快意恩仇、仗义疏财；年龄大了，才知生活不易、一文钱难死英雄汉。平凡厚道的小人物，在我们有了生活的积淀后，更应该被珍惜被尊重，而不该被误解、被鄙视。

做此篇，给"打虎将"李忠，给同样为生活东奔西走的我们。

“打虎将”李忠 | 来源：网络

小人物的生活远比喝酒重要

即便如鲁大师这样的通达人物，在第一次见到走江湖卖膏药的底层老百姓李忠时，那种言谈举止间的鄙夷不屑，也是刻到骨子里的。

史进一见李忠，就在人丛中喊"师傅"。要知道，史进自拜"八十万禁军枪棒教头"王进做师傅以来，是把以往师傅的武艺贬的"不值半分"的。

李忠显然属于"不值半分"师傅中的一个，但他知道自己的斤两，没有因为教过史进就拿捏着装大，他称呼史进用的是"贤弟"。

要知道，这是在特别讲究礼数的古代，还是在尤其尊师重道的北宋。李忠的谦虚低调不做作，一声"贤弟"体现的淋漓尽致。

李忠卖艺途中偶遇鲁智深、史进 | 来源：网络

或许作者是为了体现鲁达的豁达、不拘小节而故意让鲁达说话粗鲁，但总感觉他的话语并不礼貌：

"既是史大郎的师父，也和俺去吃三杯。"——《水浒传》第二回

李忠却不在意，以生意没开张为借口，让鲁大师等一会，这就有明显的婉拒的意思了。

为什么要婉拒？一个走街串巷打把势卖艺兼卖膏药的平头百姓，遇到个国家公务员，一见面就说一起喝酒，虽然有自己"徒弟"的面子在，但谁知道对方是不是随口一说。

再说了，酒钱谁付啊？

《水浒传》中对"病大虫"薛永的描述，可以让我们知道小生意人的难处，薛永因为没给穆弘穆春俩黑社会交保护费，一分钱都挣不到，吃饭住店都困难。

李忠的情况，又能好到哪里去？所以，面对能开发票的国家公务员鲁达的"邀请"，聪明的选择就是婉拒：我不想占你的便宜，但我也确实没有能力请你喝酒。这种不想着占便宜，凭本事吃饭，知道自己几斤几两的人，哪怕是到现在，都少的很。

但鲁大师的却不知道底层小市民生活的艰辛：

"谁奈烦等你！去便同去！"——《水浒传》第二回

两人才刚说了两句话，就这么的不客气，我立即脑补出某地小官员与老百姓的对话了。但作为小老百姓，李忠却得受着，他让鲁达和史进先走，他一会就过去。这其实好理解："我虽不能请你们，也不想去，但我一会过去跟你们打个招呼，尽到礼数还不行？"毕竟，生意还没开张呢，总不能为了喝酒不要了生活。

鲁达眼里是酒，李忠的眼里，却是生活。

鲁达不管这些，一推二骂三吓唬，把李忠不知耍了多久棍棒、费了多少口舌、花了多大力气才招揽过来的客户，全给赶跑了。李忠只能陪着笑，肯定是苦笑，与他们一块去了。

但李忠并没有生气，鲁达三拳打死镇关西后，是他去找史进商议办法，如果生气，他袖手旁观就成。"以德报怨"或许言重了，但李忠忠厚、讲义气的性格却是体现的扎扎实实。

鲁达赶走围观群众 | 来源：网络

他没有吝啬，他只是没钱

遇到金氏父女的时候，鲁达的"逼捐"，给我的感觉很不好。把自己的价值观强加到别人身上，这不是豪爽，这是道德绑架。

金氏父女值得同情吗？值得。但同情心哪怕泛滥到决堤了，也是自己的事情，没必要非得弄个见者有份吧。这和某些家长在班级群中号召给老师送礼，有什么区别？

史进、李忠却都没有说什么。史进家业大有钱，伸手就是一锭十两；李忠走江湖的，经济上肯定紧张，但也"摸出二两来银子"，是碎银子没跑，毕竟用的词语是"二两来"。

史进的十两对他来说九牛一毛，可能就是顿酒钱；但李忠的二两，却极有可能是他两三个月的生活费。

但这些不知道得耍多少棍棒、卖多少膏药才得来的，用作糊口的家当，却遭到了鲁达毫不做作的嫌弃，当面评价"不爽利的人！"把银子丢还回来，这是赤裸裸打脸啊。

中学学到这一段时，老师也曾特地拿"摸"银子来发挥，说李忠吝啬等等。但现在来体会，却毫无当时的认同感。鲁达作为国家公务员，有工资福利赏赐油水，钱来的容易，自然有的是大方的资本；可李忠呢，他干一天活，才可能有收入，一旦有任何问题如下雨生病砸场子没交保护费，他就没收入，就可能吃不上饭，而且，他的行业注定了他只能一点点收小钱，所以他只有碎银子。

一个身体力行挣辛苦钱的没钱人，我们该如何要求他去大方。如果不能理解这些，请参考疫情期间公务员和小商贩的生活状态，你会明白我说的。

重要的是，李忠给的银子纵然散碎，相对于他的身家来说，却并不少。那说好的"不是看你有多少，而是你肯拿出多少"呢？

拼命讨生活的人，已经不会太在意面子、评价之类的外物了。所以，李忠并没有着恼，他依然看重鲁达的仗义豪爽而忽略那些小节，他仍旧对鲁达恭恭敬敬，引为偶像。

不觉得这样一个懂礼知节，慷慨解囊，宽厚待人的李忠，和我们这些普通的小市民有那么多的相似之处吗：知道生活的艰难，坚持自己的方式，并不在意周边挑剔的目光。

换做我们，对于这种道德绑架式的募捐，会出钱吗？能出多少？

自己未必做的事，我们凭什么说几乎拿出全部家当的李忠“吝啬”？

李忠卖艺 | 来源：网络

生活的艰辛让"大师"也低头

李忠再次出现时，已经是桃花山的大寨主了，而这个寨主的位置，却是原寨主周通劫他却打不过他，让给他的。

让位给一个打劫不成功的人，周通固然拿得起放得下，但如果李忠是个睚眦必报的人，那么这时，周通坟头上的草都得有几尺高了。

两人相处的很好，周通下山抢媳妇挨了打，半夜三更就找李忠给他报仇。李忠根本没问对方本事多大，自己能不能干的过，立即骑马下山对敌。

几乎不假思索地立即为兄弟拼命，这还不够"爽利"吗？

李忠为周通复仇 | 来源：影视剧

到了桃花庄，和鲁达——此时已经叫做鲁智深了——对骂了一句，立即改口，因为他记得这个声音，但鲁智深却不记得。

只有过一面之缘的人，过了很久依然还能记得对方的声音。如果不是刻意去记忆，那就是过惯了薄凉生活的社会底层人士，遇到稍微对自己好一点的人，那种发自内心的亲近和感激。

自古"贵人多忘事"，贵人可以对任何事物予取予求，所以没有什么能让他上心的；不贵的人，却因遍尝社会的各种艰辛与不易，对看得起自己的人，格外认真与留意。

"仗义每多屠狗辈，负心多是读书人"。李忠，就是这样的重情谊、讲义气的小人物，屠狗之辈。

但鲁智深依然看不起他，在解决了周通抢媳妇的问题后，鲁智深在桃花山上住了几天，给出了他对李忠和周通的看法：

"不是个慷慨之人，作事悭吝"——《水浒传》第四回

对于这个评价，除了与李忠一贯的生活态度有关外，我能想到的另外一点是：在江湖底层落拓惯了的人，恐怕并不愿意为难那些与自己有类似处境的人民群众。

不对付老百姓，就只能对付商旅豪客，而这些人，却是可遇不可求的。况且周边山又多，山大王更多，竞争比较激烈，做强盗也不是那么容易的。

所以，哪怕鲁智深坚持要走，李忠周通也拿不出银子来给他做盘缠，反而要下山去打劫些银子给他。

反观鲁智深鲁大师，这个曾经的公务员豁达人，这个从未看得起李忠却道德绑架过李忠的人，这个眼里只有酒没有生活的人，这个怪别人“不爽利”、"不慷慨"、"悭吝"的人。却为了旅途生活不至于太为难太磕碜，趁李忠周通下山为他打劫时，把送行宴席上的"金银酒器，都踏匾了，拴在包裹"，鲁大师偷东西倒是“爽利”的很。

拿而不问是为偷，不问自取视为贼。鲁智深为了生活，也得俯下身来，偷自己朋友的东西，他又有什么资格看不起曾经凭本事吃饭的李忠。

想必鲁大师的内心也是波澜起伏的，别人偷了东西是躲，是跑，他是用"滚"的：

却把身往下只一滚，骨碌碌直滚到山脚边，并无伤损，跳将起来，寻了包裹，跨了戒刀，拿了禅杖，拽开脚步，取路便走。——《水浒传》第四回

大师终于有了些生活的烟火气息。

李忠呢，没有怪罪鲁智深，反而把错误都揽到自己身上，说自己不该引他上山。最后，为了补偿自己的过失，把本应该自己得到的银子，全部分给了周通。

这样的实在人、厚道人、义气人，恐怕才是周通心悦诚服让他做山寨之主的根本。

鲁智深偷酒器做盘缠 | 来源：影视剧

李忠，凡世中的你和我

后面的故事中，李忠再没出现过，而逐个出现的好汉们，大多都是在快意恩仇、仗义疏财，读起来痛快，却少了生活的气息。

年轻的时候，特别崇拜英雄，也容易代入光鲜张扬的主角。及至长到现在，经历了社会的艰辛与无奈后，反倒更加喜欢小人物，这就是共同的经历所带来的"共鸣"吧。

李忠、周通最后一次出现时，梁山正在攻打方腊，周通被厉天闰一刀斩了，而李忠亦负了伤。不久之后，李忠和史进、石秀、陈达、杨春、薛永一起，被庞万春一伙乱箭射死。

这就是这个小人物的一生，出现的偶然，死的平淡。好在给我们安慰的是，他和贤兄贤弟们死在了一起。

周通走的不远，步伐紧紧，还能追的上；鲁大师，也在准备过来的路上。

同为小人物，这是我一定要写李忠的原因：我们都没有太大的本事，但这不妨碍我们宽厚平和的做人，默默无闻的做好事，平静的活着。

而一个厚道的好人，哪怕是小人物，也不应该顶着千百年的蔑视鄙夷，纵然他无法也未必想辩驳。

部分图片来源于网络，侵权必改。

,