唐朝山水田园诗代表诗人（唐代游侠诗人刘叉）

《全唐诗》中刘叉简介

刘叉是唐代贞元与元和间的一位传奇式游侠诗人，后师从韩愈，是“韩孟诗派”的重要人物。其生平不详。《全唐诗》卷395保留他27首诗。其中第24首题为《爱碣山石》，诗曰：“碣石何青青，挽我双眼睛。爱尔多古峭，不到人间行。”

前不久，见到一篇《北国旅游——昌黎黄金海岸亮丽的风景线》（佚名，【昌黎黄金海岸旅游网 】2006-2-24 ）其云：“到唐朝后期，曾从师韩愈的怪异诗人刘叉在“神岳”碣石留下游踪后，遗有一首《爱碣石山》：“碣石何青青，挽我双眼睛。爱尔多古峭，不到人间行。”一语道出了碣石山的绝美而独特的风光。”

继而《神岳古刹水岩寺史话》（作者佚名）亦云：“唐朝后期，晚年离开韩愈以后，云游到碣石山，吟出诗句为‘碣石何青青，挽我双眼睛。爱尔多古峭，不到人间行’的《爱碣石山》的唐朝诗人刘叉，可能曾在这座古寺落脚。”不一而足，董宝瑞先生的《刘叉与〈爱碣石山〉》”一文，又曰：『《爱碣石山》这首诗，很可能是他离开韩愈门下后，云游至今昌黎境内的碣石山时而写，列于所遗全部诗作的第24首。《爱碣石山》诗，极可能是自称”“老叉”的诗人晚年生活、志向的生动写照。刘叉在晚年时，云游北方深山老林，以义不食周粟、饿死首阳山的伯夷、叔齐自比。他极可能是来首阳山（在卢龙城附近）凭吊夷齐时，到碣石山览胜的。”刘叉在晚年时，云游北方深山老林，以义不食周粟、饿死首阳山的伯夷、叔齐自比（他专门写有讴歌伯夷、叔齐的诗）。他极可能是来首阳山（在卢龙城附近）凭吊夷齐时，到碣石山览胜的。在《郁郁葱葱的碣石山》文中中进而云：『从刘叉的《爱碣石山》的描写看，巍然屹立在昌黎城北的碣石山在唐朝后期，确实是“何青青”（“青”音jng，“青青”：草木茂盛的样子），是“树木丛生”的。这种郁郁葱葱的山景，给到这里云游的诗人刘叉留下了深刻的印象，不然他就不会直呼“碣石何青青，挽我双眼睛”了。』

刘叉原诗的标题明明是《爱碣山石》，不是《爱碣石山》！不知何故，到了辽西人士的笔下，毫无例外地被改题为《爱碣石山》，尽管一字之颠倒，倒也看出文人学士们遣词造句的良苦用心。

查刘叉生平的零星记载：

（1）《全唐诗》“刘叉传”云：“刘叉，元和时人。少任侠，因酒杀人，亡命，会赦出，更折节读书，能为歌诗。闻韩愈接天下士，步归之，作《冰柱》、《雪车》二诗。后以争语不能下宾客，因持愈金数斤去，曰：此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。遂行，归齐鲁，不知所终。诗一卷。”

（2）《全唐诗话》（宋•龙袤）介绍：“刘叉，节士也。少放肆，为侠行，因酒杀人亡命。会赦，出，更折节读书，能为歌诗。然恃故时所负，不能俯仰贵人。闻韩愈接天下士，步谒之。．．．．．．後以争语不能下宾客，因持愈金数斤去，曰：“此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。”愈不能止。归齐鲁，不知所终。”

（3）《 唐才子传》（元朝．辛文房）：刘叉 ，河朔间人，一节士也。少尚义行侠，傍观切齿，因被酒杀人亡命，会赦乃出。更改志従学，能博览，工为歌诗，酷好卢仝、孟郊之体，造语幽蹇，议论多出于正。《冰柱》、《雪车》二篇，含蓄风刺，出二公之右矣。……闻韩吏部接天下贫士，步而归之，出入门馆无间。时韩碑铭独唱，润笔之货盈缶，因持案上金数斤而去，曰：“此谀墓中人所得耳，不若与刘君为寿。”愈不能止。其旷达至此。……叉刚直，能面白人短长，其服义则又弥缝若亲属然。后以争语不能下客，去游齐鲁，不知所终。诗二十七篇，今传。”

（4）《全唐诗》“刘叉小传”：“刘叉，元和时人。少任侠，因酒杀人，亡命，会赦出，更折节读书，能为歌诗。闻韩愈接天下士，步归之，作《冰柱》、《雪车》二诗。后以争语不能下宾客，因持愈金数斤去，曰：“此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。”遂行，归齐鲁，不知所终。诗一卷。”

（5）《中国文学史》（作者：袁行霈 罗宗强）云：“刘叉，自称“彭城子”，有自称“老叉”、“野夫”，任侠重义，曾饮酒杀人，后流徙齐鲁，始折节读书，……”

（6）董宝瑞在《刘叉与〈爱碣石山〉》也提供了较多资料：『据《中国文学家大辞典》和《新唐书》，及其他史书记载，刘叉为河朔间（今河北省一带）人，青少年时生活在魏州（今大名县一带），“与焦濛、闾泳、田滂辈为伍，任气尚侠，体壮有大力，尝出入市井，杀牛击豕犬，罗网鸟雀”；后“因酒杀人亡命，遇赦出，流居齐鲁，始折节读书”。……他拜韩愈为师后，诗歌创作显示了很高的艺术水平，所作的《冰柱》、《雪车》两首长诗，高于卢仝、孟郊之上，连作文力求诙奇险奥、艰涩怪癖的“涩体”大师樊宗师也“见为独拜”，可谓名噪一时。在韩愈那里，他依然性耿情直，“能面道人短长”，“其服义，则又弥缝，若亲属然”。他对韩愈常给达官显贵撰写碑铭极为不满。后来，他“以争语不能下宾客，因持愈案上金数斤去，曰：‘此谀墓中人所得耳，不若与刘君为寿。’愈不能止，归游齐鲁，不知所终”。』

《郁郁葱葱的碣石山》（董宝瑞2006-06-16）也说：“吟出《爱碣石山》的刘叉，在唐代众多诗人中占有一席之地，《新唐书》有其传……后因酒杀人亡命，遇赦出，流居齐鲁，始折节读书。”

综上所述可知刘叉的履历之梗概：

（1）刘叉青少年时生活在魏州（今大名县一带），任气尚侠，因酒杀人亡命；

（2）刘叉在青中年时，“遇赦出，流居齐鲁，始折节读书”。齐鲁成了他的故乡。

（3）中晚年时期，“归游齐鲁，不知所终。”即回到齐鲁后再也没人知道他的具体行踪。

那么，刘叉的《爱碣山石》一诗写于何时？

笔者认为刘叉的《爱碣山石》一诗必定是写于“归游齐鲁，不知所终”之前。如果是写于“归齐鲁，不知所终”之后，其前提：必须有人已经知其行踪，知其所作、传抄其诗文，其诗篇才有可能被编入《全唐诗》。这就无疑证明“归齐鲁”后，尚有人知其行踪。与史籍中的“归游齐鲁，不知所终”的“断档”相矛盾。因此，《爱碣山石》写于“归齐鲁”之前是毋庸置疑的。现代的某些人士说什么：刘叉“唐朝后期，晚年离开韩愈以后，云游到碣石山，吟出诗句” 或“刘叉在晚年时，云游北方深山老林，以义不食周粟、饿死首阳山的伯夷、叔齐自比（他专门写有讴歌伯夷、叔齐的诗）。他极可能是来首阳山（在卢龙城附近）凭吊夷齐时，到碣石山览胜的。”更有什么『从刘叉的《爱碣石山》的描写看，巍然屹立在昌黎城北的碣石山在唐朝后期，确实是“何青青”（“青”音jng，“青青”：草木茂盛的样子），是“树木丛生”的。这种郁郁葱葱的山景，给到这里云游的诗人刘叉留下了深刻的印象，不然他就不会直呼“碣石何青青，挽我双眼睛”了』。纯属毫无根据的主观想象。

刘叉青少年“遇赦，流居齐鲁，始折节读书”，后“归游齐鲁，不知所终”。其诗《爱碣山石》是否写的实景，还是写给其诗友“碣石山人”贾岛的应酬诗有待考证。

刘叉

试问，对一个“归齐鲁，不知所终”的人，毫无根据地、煞有介事地、活龙活现地去说他到某处“云游”，在某岳“留下行踪”，在某山“览胜”，到某山“凭吊”，在某寺“落脚”，赋“爱碣石山”诗，某处山寺又给“老叉”“留下深刻印象”……等等,等等，何据之有？用心何在？自欺？欺人？不得而知。这大概就是“论证碣石的正确心态”“ 做学问最好老实点”具体表现。（刘玉文/2006·10）