通渭葬礼流程（通渭县丧葬习俗）

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人生大事，莫过于生死二字。中国人讲究善终、叶落归根，这一点在西北的汉族丧葬习俗中得到充分的体现，即离世时最好在老屋（出生地）。老人病重，救治无望，第一要紧的是趁一息尚存送回老家。通渭汉族将丧事分为喜丧与泪丧两种。所谓喜丧，即指老人年过七旬 ,家事己成，有儿有女，无牵无挂而去者。丧事哀而不悲，既悼且贺，丧家要大操大办一番。泪丧则指英年早逝，上有父母，下有幼儿，其亡如家中摧梁断柱者，丧事既悲且哀，不事声张，不大操办，整个过程在极其悲怆的气氛中进行。

通渭丧葬

丧事，亦称“白事”。通渭实行木棺土葬。丧事包括为死者制老衣、铺盖(铺寒”)，制作棺材和举行葬礼仪式等。所以丧事又是丧葬的合称。也有在老人尚且健康时，为老人提前料理后事的习俗。如缝制.‘老衣”，择日(闰月十五、正月十五，八月十五或老人生日)破木做棺，即“做活寿”等。丧葬仪式大致分为“停灵入殆”、“祭奠吊丧”、 ..出殡埋葬”和‘葬后祭祀”等四个程序。

停灵入殓

在人垂死时须穿好衣服。亡后，轻轻持合口眼，顺正四肢并以片麻缚之，脸面盖上白纸(称“苫脸纸，’)，白布(称“裳布”)裹尸。

将尸体移至炕凉处，烧纸拗哭，有的还烧纸画的黑驴，称“烧落头纸”。

待“收尸”后，将尸移至桌后一木板(称“渗板”)上停放。若棺枢已备，立即入硷，棺盖半合，称“停尸，或“安灵”。

停毕，于亡者头前置一小方桌，昼夜烧香点灯，称“长明灯”。

献一碗小米饭，倒插一双筷子，称“倒头饭”。

然后挂灵帐，贴灵纸，设案备香，案前放一瓦盆，即“窖纸盆”(也称“孝子盆”)，用于化表装纸奠酒。

灵堂铺上麦草，俗叫“草铺”，孝子散发卧铺，坐草守灵。邻人随来焚香化表，以示哀悼。

悼毕共磋丧事，如请阴阳、木匠、厨师、乐工，办“纸货(殉葬品)”，女的请娘家男的调舅家。此后每夭明日暮，献饭烧纸，称烧“天明纸”和‘.夜纸..。二三日后，孝子欽发，披麻戴孝，称‘.承服”。承服须按与死者的亲疏而定:子女、长孙承‘.全孝“，也叫麻孝:侄子侄女、女婿外甥承“绵孝”.也叫“半孝”。。

除殃

又称“除阳”。前者意为驱邪除凶，后者意为出阳归阴。除殃(阳)后的当天晚上硷尸入棺，棺盖全合，称“‘睑棺”或“陈睑”。硷前先让子女亲友瞻仰遗体。忌哭泣，以免泪水落在死者身上，酿成不祥。

破孝

一般老人在病中时，就由家人事先买好白布一二匹，待老人去世的次日凌晨，就将白布撕分成约 9 × 18 寸〈含有长久之意〉的白布巾供人们佩带，谓之“破孝”。子女则要穿孝衫、戴褡头，长子则要戴麻孝、戴麻冠、穿麻鞋、扎麻带、背麻绳，持哭丧棒，后来慢慢的没有麻鞋了，便用白色胶布粘在鞋面上替代了。以上子女及亲人穿戴孝服谓之“成孝”。孝子手中拿“哭丧棒”，亦称“丧杖”、“哀杖”。哭丧棒用柳木制成。旧时，丧杖是用于孝子拄扶，因孝子过度哀伤，造成身虚体弱，行走困难，设杖以扶持。后来逐渐演变成俗，为丧礼中的一种规定。原丧杖长一米，主要用于扶拄，后演为三十公分，主要用于丧礼仪俗。

棺材

或叫“材木”，一般取松木为料，也有用柏木的。其款式富者做“五底三盖”或“三底两盖”，棺掉套用，称’‘大小材”:贫者单底单盖，称“薄皮子”，亦称“束身”。富者彩画雕刻，贫者以朱漆或红土刷染即可

祭奠吊丧

俗称‘.烧纸”，是丧事最隆重的仪礼，一般于出殡前一日举行。烧纸前还行三个规程:一是“接纸”;二是出“告牌一;三是出“出纸”。接纸是先接先祖归家，称“接先人”，在烧纸前一夜酉时左右举行。其形式为举灯秉烛者前导，香案、乐工、孝子依次尾随，鸣炮起身，出大门朝祖坟方向行数十步，化表祭酒，后依次返回，将先祖牌位设在偏房祭祀。出告牌即发讣告。告文内容为亡者生卒年、月、日，出殡时辰，葬地山向等。出告牌和出纸，都在烧纸日寅时左右举行。

出纸是在大门旁立一高竿，裁白纸数十百条，根据亡人年龄编成数节(每十岁一节)，每节以纸花点缀成筒形，挂于竿端，竿顶有纸做白鹤一只，呈展翅欲飞状，象征亡人“驾鹤归天”。然后，陈设烧纸坛场:献香果，点蜡烛，悬“纸货”，挂挽樟，备餐桌，一时烟火迷离，庄严肃穆。此时，吊客各带纸张等祭品前来跪拜叩头，然后入席。邑俗尤重挽樟，多者二三十幅。每当幛至，孝子手执丧棒(称‘.孝子棍”)，出大门数步，备酒两瓶，粉条一束，置于桌上，孝家叩三头，送棘者施三揖。鸣炮奏乐“迎樟”入宅悬挂。至晚间，举行隆重的祭奠活动。其礼仪有二立主”《或叫’.签灵牌”)、‘.献饭”、“读祭文”(即悼词)等，由礼宾先生按俗礼程序进行。祭奠仪式一般为‘.三献礼”，即:初献、亚献、终献。每献包括果、蔬、撰。此礼解放前繁杂冗长，解放后删繁就简，先祭祖宗，后祭亡人。祭文，一般由“礼宾先生”撰写并宣读。宣读时哑然肃穆，只有哀笛声(称“小乐”)相伴。每读完一篇，喷呐骤起，哭声大作，场面十分悲凄，观者落泪，听者拭目。

出殡埋葬

又称送葬、“下葬”。下葬必先卜定时辰，时辰将至，孝子及全部送葬者抢喝半碗小米汤 (或面条)，称吃“发丧饭”。之后纸货挽樟先行，遂由“房下” (乡友)起丧，置棺于院中木凳上，烧‘.迁枢纸”。此时哭声雷动，长子头顶“孝子盆”跪于枢前，其余孝子按辈行排后。烧纸毕，宣读长子“迁框文”，哭声暂息，唯笛声如泣。读毕，哭声、唢呐声、鼓乐铜器骤起，随着棺动，孝子手执丧棒，退出大门而跪，棺出大门入“丧车”起程。孝子或左右扶“车”泣涕，或于前“拉牵”号陶。丧车前有铭族、“魂幅”，后有挽樟、“纸火”，乡邻房下簇拥，一路哀乐不绝，鸣炮不断，化“钱”不止，其势浩浩荡荡又不胜悲壮。穿村而过时，乡邻于各自大门前点火一把，意为避邪，有的还举行简单路祭，以示哀悼。

棺木或车载或人抬，所过人家，门前点燃一小堆麦草。长子或长孙怀抱一瓦盆（俗称醮纸盆）执幡在前引导，其余孝子男左女右执纤（白色布条）跟进，亲友抬花圈、纸火等随后。

棺至墓地，先“祭后土”，然后由阴阳先生指点下葬，拨向，盖上铭族，再掩埋。葬穴一般为深丈许的长方形直穴。葬法多为随葬随埋。有的在灵枢上方用土块或砖块箍成拱顶，然后掩埋。碧玉、鸡川、新景等地讲究“穿堂”，即在直穴侧壁开一穴洞，置棺其内。葬后。焚化香表纸火(部分地区将“祭后土”、“读祭文”等葬礼移至葬后进行)部分孝子先问。于大门前叩谢房下，余者在墓前拗哭片刻，举“引魂幅”徐回(有些地方将“‘引魂桥”插在坟顶)。

葬后祭祀

葬后三日内，每晚在门前烧“旋门纸”。

第三日凌晨(南乡在晚上)，儿孙上坟地烧纸参拜，并用袖口将坟堆周围浮土轻轻上撩，称“撩服三”。

每七天必擎..引魂幅”于坟上烧纸一同，烧至“七期”才停。逢亡者生日，烧“活期纸”。

亡后百日，烧“百日纸”，并将“引魂播”一起焚烧。此外还要烧一年纸、两年纸、三年纸，亡期纸等。其中以三年纸为最盛。

葬后三日内，每晚在门前烧“旋门纸”。

第三日凌晨(南乡在晚上)，儿孙上坟地烧纸参拜，并用袖口将坟堆周围浮土轻轻上撩，称“撩服三”。

每七天必擎..引魂幅”于坟上烧纸一同，烧至“七期”才停。逢亡者生日，烧“活期纸”。亡后百日，烧“百日纸”，并将“引魂播”一起焚烧。此外还要烧一年纸、两年纸、三年纸，亡期纸等。其中以三年纸为最盛。

若亡于外者.邑俗则不准宅内停灵。若迁枢入籍，需备引魂蟠、白公鸡各一，置于棺盖，以示招魂。12岁以下死者称“小丧”或“小口”，不准受土，用席、草卷裹扔于荒郊火化。12岁以上夭亡或非正常死亡者，仅做“薄皮子”，不葬于祖垄，另择地掩埋。

从下葬当晚起，一连七七四十九个夜晚，孝子都在坟前燃灯照亮。下葬后的第三天，孝子要修理坟院、加固坟堆，称“全三”。下葬后至百日纸之前，孝子不能洗衣服、剃须发等，这一传统至今仍有人遵守。

通渭从70年代起，在国家公职人员中实行火葬。“般的丧葬仪式，也大有改进，迷信的、繁杂的仪式逐渐淘汰。有的采用完全新式的丧葬仪式:将“烧纸”改为“开追悼会”，“祭文”改为悼词;烧香化表改为敬献花圈;服孝以“青纱”代替。殉葬品除保留一些旧俗中的“童男”、“童女”、“金斗”、“银斗”、房舍、器皿外，还增添了纸做的沙发、小汽车、自行车、收录机、电视机等。

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