清明时节雨纷纷全诗写几月（清明时节雨纷纷）

自古以来，文人相轻，这也是没有办法的事，人性使然。

但是对于古人的诗词，一般人还是以推崇为主流意识，因为这些古诗确实是巅峰的存在。

在后人看来，这些诗甚至连一个字也不能改，因为一旦改动，整首诗的意境完全变味，如同嚼蜡。

比如雪夜风敲门这一句里面的敲字，就很难替换，一换这味就变了，也失去境界。

当然也有质疑古诗文的，比如《清明》这首诗就颇受争议，人们争议的焦点有三个方面，一个是这首诗到底是不是杜牧写的？再一个就是为什么一定在清明节欲断魂？

这第三个问题就是，杏花村这个地方到底是在山西还是在河南，在一首诗里直接挑明杏花村酒家，这是不是有点带货的节奏？

这就带来今天的话题，为什么《清明》被怀疑不是杜牧的作品？

在杜牧的那个时代清明节是怎样的节气？杏花村这个酒家到底在那里？今天我们就来说说《清明》这首诗到底是谁写的，探讨一下杜牧和杏花村的前世今缘。

来路不正诗风直率

杜牧是我国唐代的大诗人文学家，尤其擅长七言绝句。

所谓七言，就是每句诗有七个字，整首诗四行一共28个字，不多也不能少。

这七个字的读音也是有讲究的，必须符合平仄律，也就是每两个字的韵母是一个音步，比如平平仄仄平平仄，或者是平平仄仄仄平平等，不能杂乱无章。

在盛唐时期，七言绝句开始兴起，最有代表性的就是李白、王维，王焕之、和王昌龄杜甫他们几位巅峰性大诗人。

当然，杜牧要稍微晚一点，为了与李白杜甫他们相区别，人称小杜，与当时的大诗人李商隐是同时代的诗人，又称小李杜。

杜牧在晚年长期住在长安城南的一个叫樊川别墅的地方，因此又得名杜樊川，后来杜牧汇集了自己一生的诗集和辞赋，整理成一本书，这就是后来的《樊川文集》。

这本文集可谓集杜牧一生文采之大成，共收入各种散文辞赋等四百多篇，其中格律诗一百七十多首，也就是我们常说的七言绝句。

但是翻遍这个《樊川文集》，却没有找到《清明》这首诗的影子。

这个问题曾经困扰很多的文人雅士，结论无非是两个，一是别人打着杜牧的旗号写了这首诗，再一个就是《清明》不知何故失落，后来被人们找到又回归人们的视野。

《清明》这首诗之所以能够浮出水面，与南宋的爱国诗人谢枋得不无关系。这位与文天祥是同时代的文人，也是爱国将领。看到元军沿长江西进，谢太后发起檄文号召天下勇士前来勤王，也只有文天祥和谢枋得张世杰这三位响应。

谢枋得在信州知府任上，变卖自家的家产筹措军费，招抚上万军民加入抗元战斗，终于以坚强的毅力逼退了嚣张的元军，捍卫了百姓的家园。

后来谢枋得战败被俘，元朝很多高官已经投降元朝，而谢枋得宁可绝食饿死，也没有投降，这种铮铮铁骨，至今依然叫人敬仰。

谢枋得编辑《千家诗》应该是在他三十岁中进士到五十岁这段时间完成的，前后经历二十年。

虽然名曰千家诗，其实也不过是收录了124位作者的简历，226首近体诗。尽管数量看起来不是很宏伟，却是把近体诗的精华收录成册，是对华夏文化的一大贡献。

然而，对于谢枋得收录的《清明》这首诗到底是不是杜牧的原作，谢枋得并没有直接的发言权，因为这首诗是他在刘克庄的《唐宋千家诗选》为原本的基础上再次选编而成，因此上对于《清明》这首诗的是非曲直并不了解。

只不过后来有人爆料说，出自福建的这本《唐宋千家诗选》并非是刘克庄的原作，因为按照史料显示，刘克庄这段时间并没有出仕，也就没有可能来写这本书。

这就带来一个问题，也就是说谢枋得的千家诗的蓝本的出处都成问题，也就更别说《清明》到底是不是杜牧写的。

也许这首诗是别人的作品，后来被夹带进《千家诗》，亦未可知。

照猫画虎貌合神离

厚道一点来说，清明时节雨纷纷这个开头更像是顺口溜，再加上后面的牧童遥指杏花村，更像是一个宣传语。这不仅仅是诗词的寓意很是肤浅，与杜牧的文风相去甚远。

对于《清明》的作者身份提出质疑的始作俑者是明朝的谢榛，这位是个布衣诗人，也就是平头老百姓出身，没有出仕，但这并不影响他的彪悍存在。谢榛也是以律诗绝句为专长，曾经有自己的诗集《四冥集》。

按照谢榛的看法，《清明》这首诗毛病很多。首先就是境界不高，貌似只是为了找个地方喝酒，是在为杏花酒代言。

只不过《清明》的诗情画意确实难得，在清明这个好下雨的时节出来游玩，确实时机不好，因此引来欲断魂虽说有点夸张也说得过去。而在这个时候想找个地方喝点小酒暖暖身子，似乎也是可以理解的，毕竟诗人都喜欢喝两杯。

但问题是，诗人尤其是杜牧不会这样浪费文字，因为律诗的字数是有限制的，比如四句诗规定为28个字，而反观《清明》这首诗就白白浪费掉六个字码。比如开头的清明这个词组就可以省略，因为标题就是清明，已经标明了时间。

再一个就是路上行人这四个字也是重叠使用，既然是行人，一定就会在路上，这就是常说的叠床架屋，是诗人的大忌。

搞笑的是，尽管谢榛找出清明这首诗很多的毛病，他自己也是反复想修改，只不过改来改去，还不如原先的直白好懂，于是谢榛只好放弃，任它去了。

后来人们发现，清明节这个时候在古代并不是祭拜先人的节气，而是人们春天出来郊游踏青的节日。

也就是后来到了宋朝，朝廷为了方便郊游和祭祀祖先，才把寒食节与上巳节与清明合并在一起，便于人们集中时间，有点类似现在的清明小长假。

按照这个节奏，杜牧的时候清明节仅仅是郊游的节日，何来欲断魂？显而易见这清明的诗词来自后世，是人们狐假虎威的赝品。

结语

今天我们盘点《清明》这首诗的前世今缘，其实也就是强调古诗文的不可替换性，哪怕是一个字，只要一改动，这首诗的韵味就完全变了。

因此在编辑整理古代诗词的时候，我们一定要忠于原作，不能自己擅作主张，随意做改动，以免伤及华夏文明的原汁原貌。

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