左传中的焉字什么意思 左传中的焉字

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左传中的焉字什么意思 左传中的焉字

襄公九年

325

陶唐氏之火正阏伯居商丘，祀大火而火纪时焉①。

通释：陶唐氏的火正阏伯住在商丘，负责祭祀大火星并从此用火星推算记录时令了。

注释与说明：

①本段文字是晋国的士弱回答晋悼公关于“火灾知识”的问话的一部分。陶唐氏，传说中的远古部落，唐尧的治地，位于平阳（今山西临汾西南）。火正，古代掌火之官。阏伯，帝尧之子，主祀辰星。《左传·昭公元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沉，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。”阏，音E（饿，去声），不读yān。祀，祭祀。大火，辰星为火星。而，相当于“并”。纪时，推算记录时节。焉，兼词，于是，即“从此”。

326

韩厥老矣，知罃禀焉以为政①。

通释：韩厥告老退休，知罃向他征询意见后再推行政务。

注释与说明：

①老，动词，告老，如今言退休。禀，告禀，征询意见。焉，兼词，于是，即“向韩厥”。以，相当于“来”“才”“再”。为政，行政，执政。

327

昭大神，要言焉①，若可改也，大国亦可叛也②。

通释：明确地向大神禀告是向神灵作重要承诺，如果可以更改，大国也可以背叛了。

注释与说明：

①昭大神，要言焉：明确地向大神禀告是向神灵作出的重要承诺。这是一个判断句。昭，昭告，明确地报告。大神，尊神，即人们顶礼膜拜的幻想中的神灵。郑玄:“大神，社及方岳也。”要言，重要的承诺。焉，兼词，于是，即“向他”“对大神”。

②若可改也，大国亦可叛也：如果可以更改，大国也可以背叛了。改，更改。叛，背叛。

328

君冠①，必以祼享之礼行之②，以金石之乐节之③，以先君之祧处之④。今寡君在行，未可具也⑤，请及兄弟之国而假备焉⑥。

通释：国君的加冠礼，一定要在灌酒于地的仪式中来进行，用钟磬等乐器奏出的乐曲来调节它，要在先君的宗庙里来举办它。现在我们的国君正在行程中，一时没有备办行加冠礼的器物。请到达兄弟国家来向他们借用加冠礼的宗庙器物。

注释与说明：

①君冠：国君的加冠礼。本段内容是季武子回答晋悼公的话。冠，成人加冠礼。当时男子成年要举行加冠礼，宣告该人已经长大成人。据《仪礼·士冠礼》，男子到了二十岁在宗庙行加冠礼，由父亲或兄长主持，在选定的吉日、选定的参加冠礼的来宾见证下，祭告天地祖先。由来宾依次为冠者加三种冠：先是加缁布冠，表示冠者从此有资格参政，要担负起社会责任了；接着再加皮冠（皮弁），就是军帽，表示冠者随时服兵役以保卫社稷；然后加红中带黑的素冠，表示冠者从此可以参加祭祀大典。加冠礼上要为冠者取“字”。加冠礼一般在男子二十岁时进行，特珠情况，比如父亲早逝，做儿子的要承担起家庭乃至家族、社稷的责任，加冠礼要提前举行。此时鲁襄公尽管只有十二岁，但继承鲁国国君的君位已经九年，可以按成年人的标准举行加冠礼。

②必以祼享之礼行之：一定要在灌酒于地的仪式中来进行。裸享，也作“祼飨”，谓灌香酒于地让“降临”的先祖享用。《周礼·春官·大宗伯》：“以肆献祼享先王。”所谓“裸”“就是让“尸”嗅一嗅用香草浸泡的酒（称为“郁鬯”），然后将它浇在地上。郑玄：“祼之言灌，灌以郁鬯（chàng），谓始献尸求神时也。” 第一个“之”，助词，的。第二个“之”，代词，指加冠礼。

③以金石之乐节之：用钟磬等乐器的奏出的乐曲来调节它。金石之乐，打击乐，钟磬铙钹一类乐器。节，调节。

④以先君之祧处之：在先君的宗庙来举行这个仪式。先君之祧，犹言先祖的宗庙。祧，音tiāo，宗庙。处，音chǔ，在……环境里居处，在……环境里举行。

⑤今寡君在行，未可具也：现在我们的国君正在行程中，一时没有备办举行加冠礼的器物。具，备办器物。

⑥请及兄弟之国而假备焉：请到达兄弟国家就向他们借用加冠礼的宗庙器物。及，到。兄弟之国，同姓的诸侯国，与鲁国同为姬姓的诸侯国。而，相当于“就”。假，借。备，设备，包括宗庙、钟磬、香酒等。焉，兼词，于是，即“向他们”。

329

公还及卫，冠于成公之庙，假钟磬焉①，礼也。

通释：鲁襄公回国途中路过卫国，在卫成公庙里举行了冠礼，向卫国借用了钟磬，这是合于礼的。

注释与说明：

①还，回国，实际是返程途中。及，到了，实际是路过暂留。其实假借的不只钟磬，还有先祖庙。成公，指的是卫成公。焉，兼词，于是，即“向卫国”。

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