右衽汉服推荐（左衽是夷狄之服）

葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。 上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。 敝衣曰褴褛，美服曰华裾。 襁褓乃小儿之衣，弁髦亦小儿之饰。 左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣；尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。 狐裘三十年，俭称晏子；锦幛四十里，富羡石崇。

我们继续《幼学琼林》“衣服卷”第二段。

01

葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦：葛屦是夏天穿的单鞋，如果冬天穿着夏天的单鞋去踩霜踏雪，那便是俭朴吝啬得太过分了，所以才会受人嘲讽。绿是间色为贱，黄是正色为贵，如果拿绿色衣料作面，黄色衣料做里，便是贵贱伦常的颠倒，故而会受到讥笑。

昨天说到曰履曰舄曰屣，悉鞋之名，其中屣就包含屦（ju4），由麻、葛、草等材料制成，穷苦老百姓常用。葛屦履霜出自《国风·魏风·葛屦》“纠纠葛屦，可以履霜？掺掺女手，可以缝裳？要之襋之，好人服之。好人提提，宛然左辟，佩其象揥。维是褊心，是以为刺。”

绿衣黄里：成语，比喻尊卑反置，贵贱颠倒。大家都知道红黄蓝为三原色，通过这三色可调配出各种颜色，黄色和蓝色可以调出绿色，这么一解释就明白黄色为何为正色，绿色为间色了。这个成语多用在丈夫对妻妾的关系上，如《渔樵闲话》：“与前妻为寇仇，宠丫环如蜜甘，将亲儿热女途人看，绿衣黄里颠倒用。”

02

上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾：上身的服装叫做衣，下身的服装叫做裳。衣的前幅称作襟，后幅称作裾。现在把衣服叫做衣裳，不具体分上衣和下衣了。

“襟”指衣服领口相交的部分，又指衣服的胸前部分。襟的位置正对胸口，所以又比喻为胸怀，抱负。又指姐妹的丈夫之间的称呼（前面有文专门描述过，如连襟、挑担等）。由此衍生出的词语、成语不少，如胸襟、捉襟见肘等。

裾：衣服的（前）后襟。汉服的裾根据衣襟形式的不同又分为曲裾、直裾两种。曲裾深衣的开襟是从领曲斜至腋下。后来，当内衣逐渐完善，裤子也有了裤裆之后，开襟从领向下垂直至下摆的直裾深衣就出现了。

直裾

后裾曳地

曲裾

03

敝衣曰褴褛，美服曰华裾：破旧的衣衫大都是缕缕分垂，所以敝衣唤作褴褛；华贵的衣服叫做华裾。

襁褓乃小儿之衣，弁髦（bian4mao2）亦小儿之饰：襁褓是婴儿的服装，弁髦是孩童的帽子。

襁褓（qiang2bao3）：意思为包裹婴儿的被子和带子，襁褓引申为1岁以内的婴儿代称。

弁髦（bian4mao2）：弁，昨日文中已讲解；髦，童子眉际垂发。古代男子行冠礼，先加缁布冠，次加皮弁，后加爵弁，三加后，即弃缁布冠不用，并剃去垂髦，理发为髻。所以弁髦指行加冠礼以前的小孩子，后来引申“弁髦”喻弃置无用之物，也有鄙视之意。如清·李渔《奈何天·助边》：“为何把皇家功令视若弁髦？”

04

左衽是夷狄之服，短后是武夫之衣：衣襟开在左边的是夷人的衣服，后幅短的上衣便于行动，是武夫穿的。

左衽：我国汉服是右衽的，即左襟盖住右襟。古代汉人崇尚右，以右为尊，左衽一般为死者所着。古代一些少数民族崇尚左，他们穿着为左衽，所以这里说左衽是夷狄之服。前几日贾作家的一张图引起轩然大波，就是在一次祭祀活动中穿成左衽，闹了大笑话。

短衣打扮基本是唐以后开始流行的，基本属于老百姓的穿着，短衣适合劳作、战斗，是历史发展的必然趋势。

05

尊卑失序，如冠履倒置；富贵不归，如锦衣夜行。凡是不讲尊卑次序的人，好比用帽子上的布去补鞋子一样不分上下；富贵得意的人，不回到家乡去，好比穿了华丽的衣服，在黑夜中行走，别人不知道他的荣耀。我个人特别喜欢“锦衣夜行”这个成语，出自《史记·项羽本纪传》：“富贵不归故乡，如锦衣夜行。”抛开其本意，这个词有种低调、扮猪吃老虎的意味，本是斑斓虎，蛰伏在溪边，一旦需张扬，虎啸惊世间！

06

狐裘三十年，俭称晏子；锦幛四十里，富羡石崇：一件狐皮袍穿了三十年，晏子的俭朴为人所称道；石崇与王恺比富，列锦幛五十里，其豪富让王恺羡慕。晋代富豪石崇与王恺斗富，点燃蜡烛当柴烧饭。王恺为遮蔽风尘，在大路上用绫罗作四十里步障，石崇则以五十里与之相抗。王恺拿晋武帝赐给的有一尺多高的珊瑚树炫耀，石崇看后，随手用铁如意将它击碎，接着搬出自家的珊瑚树，高三四尺者有六七棵之多。见南朝宋刘义庆《世说新语·侈汰》。

关于巨富石崇的典故也很多，前文中提到以帅哥潘安为首的“金谷二十四友”就是每天在石崇家轰趴、斗酒，后面将专门写一篇历史上著名富豪的专文，如石崇、邓通、沈万三等，敬请期待。

石崇斗富