为什么姜子牙与妲己没封神（史记封神演义姜子牙纣王）

上文“财神财神就是他！忠臣楷模是比干，只因无心成了仙”，我们谈了财神比干。有位朋友说“我只知道姜子牙封神的时候给赵公明封的是财神！没听过比干被分（封）财神”。其实，这位朋友和在没涉及这个问题前也都是这么想的。

我们都受《封神演义》影响，该小说对《史记》进行了大量描摹（关于《史记》相关介绍，详见上文）。其关键点就是比干为何被杀？《史记》说得语焉不详。

但既然有这么回事儿，既然历朝历代帝王、儒家知识分子对比干那么推崇。作为深受权力影响的民间，自然会对比干进行大量“自我延伸描摹”。

自明朝万历年间后，对《封神演义》的进一步描摹被戏曲曲艺、民间故事所继承。最终，1990年版《封神演义》成为定型的描摹版。许多人都认为这种描摹是现代人所为，其实，许多情节都是在乾隆之前就已经定型。例如比干之死。

《封神演义》中比干的文曲星定格，其实就是文人的财神

面对纣王要剖心的命令，比干怒奏曰:“心者，一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死。心正，手足正；心不正，则手足不正。心乃万物之灵苗，四象变化之根本。吾心有伤，岂有生路！老臣虽死不息，只是社稷丘墟，贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言，赐吾摘心之祸，只怕比干在，江山在，比干亡，社稷亡!”

封王怒道:“君叫臣死，不死不忠。台上毁君，有污臣节，如不从命，武士拿剑去取心来!”比干破口大骂妲己，望太庙大拜八拜后，接剑自剖其腹，摘心掷于地。

以上就是《封神演义》中的相关情节。作为中国神仙鬼怪小说第二大名著。其作者不能不介绍。比较公认的作者是许仲琳（目前见到的最早刻印本上的作者），还有明朝道人陆长庚（1520—1601或1606年）等多种说法。

但无论作者是谁，都没有超脱出是隆庆万历年间还活着的人。

这一时期正是中国市民精神生活、物质生活比较好的时期。当时的书报业非常发达，特别是小说界。海瑞刚一去世二三十年，市面上关于海瑞的各种小说呀、曲艺作品呀就大行其道。所以，这一时期图书业、小说业非常发达。

其作者，无论是谁，都是科考失败的文人之一。特别是陆长庚，更是道教内丹派东派的创始人，江苏兴化人，是一位大学问家。因为自宋朝后“三教合一”影响，道家的许多观念也受到儒家影响。

正是因为这一点，比干在《封神演义》中成为神格的文曲星。为什么？就是表达一种没落文人对于科考的不满，许多人很有才学，但就是被八股死格式、没钱没权、性格等问题打败了。因此，他们自比“文曲星”，控诉这种科举制度。

文人爱装，我不是文人，我还时不时地说“阿堵物这东西实在让人讨厌”。您看，我这个文盲里面的文人都要装着“讨厌钱”，更何况真正的文人。

其实“文曲星”又何尝不是文人的财神。

封建文人给纣王不断脱罪，“爱情至上论”为纣王、妲己鸣冤

既然作者是文人，我们自然就看到了传统的“儒家”道德观。在这点上《史记》为此早已经埋下伏笔。例如比干对于其他忠臣的批评（详见上文《史记》）。同时，封神演义也根据儒家观念对当时的一些思想给予定型，首先，就是“不敢直接批评皇帝”。

其次就是“红颜祸水”。在这点上，史记中也有展现“爱妲己，（唯）妲己之言是从。”短短几个字就能说明一切问题。在现实生活中，“具有夫妻店儿性质”的某些公司或企业内，我们经常受到“后宫”娘娘们、姻亲们瞎指挥、颐指气使。男方作为总经理会被人视作什么？他所做的各种错误决定、让人瞠目的管理方式，我不相信会没有人认为不是女方所指使。

当然，也可能是真的指使，也可能是男方所为。但无论怎样，“夫妻店儿”的一切都是二人的共同责任。企业如此、一个朝代也是如此。

但这些只是关乎口袋。但纣王可是位无道昏君，你为了幸福、为了你的享受、为了你的生理欲望，把昏君变得更昏，你没责任？还成为“清纯的小可怜”？开什么玩笑。

我无意冒犯女性同胞，但要说真心话。

因为《史记》的奠定作用，《封神演义》便大规模地发挥。妲己乃有苏氏部落之女苏妲己，她被受了女娲之命祸害商朝天下的狐狸精上了身。

封建文人给纣王找个女人放在前面挡箭本身很无聊。

但并不代表，助纣为虐者可以脱罪。

两种人都是错误的。

许多人对苏妲己被后人唾弃非常不满。例如她无非是为了自己的幸福。但问题是，为了自己的幸福就可以助纣为虐吗？我觉得没必要给苏妲己鸣冤叫屈。纣王当然是要起决定性责任，进入18层地狱都不冤。苏妲己作为“推进剂”进地狱（就算他进8层吧）也不冤。

纣王在历史上的暴君形象其实一直被弱化，直到动画片《姜子牙》中的纣王成了一个“痴狂的神仙”。纣王不再是被人讨厌的人，反而成了一个“可怜的人”。这里面的爱憎是有问题的。当一个人尝到“反主流情绪”好处的时候，例如《哪吒之童魔降世》，往往就会一发不可收拾。有问题的爱憎、朦胧缠绵的“情”过多地搅乱了作品。

前者的哪吒没有冲破传统历史观、传统思维，而后者则开始对妲己有了一种朦胧的“情”。这在许多电视剧、影视剧中的妲己一直在不断地灌输一种“坏人的坏是有原因的”。这个问题基本等于没说，谁变坏都是有原因的。但不能因为你有原因，而对你的“坏”、坏的后果去原谅。

为何有些人非常要搞历史虚无主义、为何要不断地打倒民族英雄抬高负面人物？就是因为，你以“艺术为名”不断地描摹，最终的结果就是：没有是非观形成民间的主流民意。

从《史记》到《封神演义》再到《姜子牙》，都是对那段历史的描摹。但艺术化的描摹也是有个限度，不能超脱对“好与坏”的区分。在这点上，应该向明朝万历后到乾隆时期的艺术工作者学习。

读历史读出个卖国贼；

看艺术看出个好坏不分之徒。

无论怎么说，都是历史的失败、艺术的失败而不是成功。

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