西游记这本书哪一篇最吸引人（西游记的三大续书之一后西游记介绍）

《后西游记》是《西游记》三大续书这一，全书共四十回。

书叙唐僧取经到东土后，真经被装僧们讲假了，佛事成为误国殃民的祸害。于是唐宪宗、穆宗年间，小行者孙履真，猪八戒之子一戒和沙僧弟子沙弥，协助大颠和尚唐半偈重赴西天，取回真解以解经的故事。小说借助艺术形象阐明“心即是佛”的玄理，对人生及现实社会颇寓讽刺。揭露并批判了当时封建社会中的装僧佞佛者欺世惑众的现象。

《后西游记》名义上是承续《西游记》而作，可视为《西游记》的续书，但实际上它已不是神魔小说，而是一部以讽刺为主要特色的宗教讽刺小说。

《后西游记》的成书时代是明末抑是清初，由于根据不足，论者只能作一些推定，因而说法不一。鲁迅在《中国小说史略》中将其归入《明之神魔小说》一篇中论述，而孙楷第《中国通俗小说书目》则云：“清无名氏撰。 题天花才子评点。此书《在园杂志》卷三引，则作者清初人也。”新出之点校本《后西游记》的“校后记”中，推定其“成书年代当在明万历二十年（1592）至清康熙五十四年（1715）这一百二十年间”，而未确指成书朝代。近来也有的研究者根据书中曾出现明代官制、服饰，以及某些类似明季发生的政事等现象，推断此书当作于明季天启、崇祯朝。此说也不无道理，但亦尚不能作为定论，成书于清初的可能性并不能排除。

【小行者】主要人物之一， 即小石猴，自称齐天小圣，名孙履真。小行者的这个法号，以履真而与悟空相对。在孙悟空保唐僧西天取经成佛后，花果山顶的一块仙石，又产生一个小石猴。当年在孙悟空跟前效力的通臂猿，向小猴讲了孙悟空的经历，点明前因，指引他访师求仙。他通过修身养性，悟透“心性中原有真师”的道理，在花果山后山无漏洞中修养，得孙悟空现身秘传，学会七十二变化。以后降龙伏虎，又下冥界与阎王讨论生死善恶，并撞入王母瑶池，索要仙酒仙桃，再闹天宫，被孙悟空收服后皈依正道，作了大颠和尚唐半偈的大徒弟，于唐宪宗元和十四年出发，赴西天求取真解。他替唐半偈借来龙马，收服猪守拙与沙致和，先后斩杀降服众多妖魔，退了阴阳两气，战胜文明王，并跳出造化小儿的圈套，终于取回真解。

【唐半偈】主要人物之一，法名大颠，俗姓未作交代。原为潮州净因庵僧人，与贬官潮州的韩愈晤谈后，深感要以“清净”为宗，纠正当时佛门的贪嗔。于是北赴长安，上表唐宪宗，要求改革佛门积弊，得玄奘与孙悟空的点化，揭皇榜赴西天求真解。一路上得小行者、猪一戒，沙致和三个徒弟的扶持，降妖斩魔，化险为夷，终于在唐穆宗长庆四年将真解取回长安，重开天下佛经，使真经与真解并传。唐半偈自称“唯有一心，并无寸善” ；最讲究修心养性功夫，但也有失常焦燥的时候。在潮州时本为半老僧人，求解中途在上善国变为“白白净净的和尚”，等取回真解后血肉化做虚空，也能腾云驾雾。最后被如来封为清净喜佛。

【猪一戒】主要人物之一， 名守拙，猪八戒之子，在高家庄翠兰腹中怀孕十四年后始破腹而生。猪形嘴脸，靠神道手段食人度日，经玄奘法师点化，在五行余气山下佛化寺拜唐半偈为师，靠小行者帮助，要回自利和尚借去的九齿钉耙，相随西行。是小行者擒魔捉怪的主要帮手，平时与沙弥轮流挑行李，粗夯懒馋，但又质实直率，脾性大致类似猪八戒。在温柔村鹿美人处因贪图风流险中美人局的圈套，并因生性贪嗔，在中分岭遭遇障碍。求回真解后，也被封为净坛使者。

【沙致和】主要人物之一， 沙僧的弟子，又称沙弥。奉师命来流沙河畔等候唐半偈，以便护持唐半偈去西天求解。曾被九头骷髅变化的媚阴和尚欺骗，致使唐半偈陷是于流沙河底，后以袖中的金身罗汉小像射出的金光摄服媚阴和尚，救出唐半偈。保护唐半偈到西天灵山，主要起分挑行李和看护师父的作用。真解取回，亦被封为金身罗汉。

在刻画人物上，《后西游记》较之《西游记》，既有继承，也有创新。唐半偈不像玄装那样懦弱而须固，具有唐半偈不像玄装那样懦弱而须固，具有虔诚的老衲风度；小行者有乃祖的智慧，刚强好胜，无所畏惧，却又谦逊有慧，精细谨慎；猪一戒带有乃父的遗风，好色贪财，却对取经事业很忠诚。在语言上，《后西游记》 朴实而有风在语言上，“后西游记”朴实而有风趣。

清人刘廷玑《在园杂志》：“近来词客稗官家，每见前人有书盛行于世，即袭其名，著为后书副之，取其易行，竟成习套。....如《西游记》乃有《后西游记》、《续西游记》。《后西游》虽不能比美于前，然嬉笑怒骂，皆成文章；若《续西游》，则诚狗尾矣。”

近现代文学家鲁迅《中国小说史略》：“后西游记”的思想意趣“亦同”西游”，而行文故事并逊。”