西安大雁塔哪个庙会最大（西安民俗记忆之二十五）

国画作者：西北大学 岳钰教授

西安民俗记忆之二十五：八旗毽

商子雍

在中国，踢毽子作为一种既历史久远，又非常普及的民间体育活动，恐怕是无人不知、无人不晓的吧！对于我这样六七十岁的一代人而言，可能在孩提时代，很多人还都有过踢毽子的经历。但为何此种玩意儿又在不少地方被称作八旗毽呢？这里面，就有些陈年旧事需要絮叨一番了。

踢毽子起根发苗的具体时间，在我看来，应该是无法说清了，但1913年，山东济宁喻北屯城南张村一个东汉墓中，出土了二十三块石画，其中就有对表演踢毽子生活场景的展现。画面上，八位表演者动作和谐舒展、神态潇洒自然，这足以说明，在当时，踢毽子已经是一个相当成熟的体育运动项目了。到了唐代，著名僧人道宣在他的一部著作中记载：沙门慧光年方十二，在天街井栏上反踢毽子，“一连五百，众人竞异而视之”，其技艺的出神入化，让人赞叹。在宋代，作为一种民间体育活动，踢毽子更为普及，高承《事物纪原》有言：“今时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为毽子，三四成群走踢，有里外廉、拖枪、耸膝、突肚、佛顶珠、剪刀、拐子各色。”集市上也出现了专门制作、出售毽子的店铺。从明代开始，社会上有了由民间组织的踢毽比赛；清代，毽子的制作工艺和竞技、表演技术，都达到了空前高度，呈现出鼎盛之势，也就是在这个时候，凭借强大的武装力量夺得天下，因而对军队训练特别重视的清朝统治着，也把踢毽子列为八旗军的军操之一；八旗毽之谓，即源于此。

自唐以降，西安不复成为中国的首都，但作为西部重镇，仍一直被历朝历代统治者看重。清代，出自强化统治的考虑，当权者在西安城内耗费巨资修筑了一座城中城，位置就在如今的北大街以东、东大街以北、东侧和北侧明城墙以内，里面居住着满族官兵以及他们的眷属两万多人，是为满城。满城在西安存在的时间超过了两百年，直到辛亥革命以后才被拆毁。这么多的满族人，在西安一代一代地生活了这么长时间，他们的生活习俗产生广泛而深远的影响，是十分自然的事儿，比如，像我这么老、以及比我更老的西安人，曾经把毽子称作八旗毽，就是其中一例。当然，仔细想想，这种称谓好像多少有点儿数典忘祖之嫌吧！为什么不把毽子叫做大汉毽或者大唐毽呢？要知道，汉唐文化，尤其是大唐文化，才是我们西安文化的根啊——一笑一笑；上面这个貌似“义正词严”的“为什么”，只是开开玩笑，在满族已经成为由56个民族组成的中华民族一部分的今天，这个问题嘛，似乎以不提为好！

印象中，小学和初中的同学里，踢毽高手（也许称作“高脚”更为合适吧）多为女性，而男孩子，总是喜欢更野性的活动。有意思的是，儿时不怎么喜欢踢毽子的我，却热衷于参加毽子的制作；更准确地表述，应该是热衷于对部分制毽材料进行采集。制作毽子需要几小块碎布、三两个铜钱，这些都是手到擒来之物，无需我去操心。把铜钱用大小适当的布块儿包裹起来，缝成一个圆形的片儿，毽底儿就大功告成了。而构成一个完整的毽子，还需要固定在毽底儿上的一小截鸡翎管、和插在鸡翎管里的几根鸡毛。这两样东西（尤其是后者），是必须从活公鸡身上拔取的，因为据说只有用活公鸡毛制成的毽子，踢起来才活泛。该怎样得到这两种绝非垂手可得的制毽材料呢？从自家或别家养的公鸡身上去拔，首先是捉鸡很难，再者被主人发现挨骂也不是什么好事；不可为不可为。于是，逢年过节，自己家以及左邻右舍纷纷杀鸡之时，赶在主人下刀以前拔上几根鸡翎管和一小把鸡毛，就成为了童年时代我的一桩快事。

获得的鸡翎管和鸡毛，在经过一小段时间“奇货可居”的精神享受以后，大都奉献给大我四岁的姐姐；也有一些，送给了我印象好的女孩子。一晃半个多世纪过去了，回忆起她们当年的面容和身影，虽则已经非常遥远，但却依旧相当清晰……

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