金陵十二钗为啥叫十三钗（何谓金陵十二钗）

抄录书本原句：宝玉一心只拣自己家乡的封条看，只见那边厨上封条，大书“金陵十二钗正册”，我来为大家科普一下关于金陵十二钗为啥叫十三钗?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

金陵十二钗为啥叫十三钗

抄录书本原句：

宝玉一心只拣自己家乡的封条看，只见那边厨上封条，大书“金陵十二钗正册”。

宝玉因问：“何为‘金陵十二钗正册’？”

警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为正册。”

宝玉道：“常听人说金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我们家里，上上下下就有几百个女孩儿。”

警幻微笑道：“贵省女子固多，不过择其紧要者录之。两边二厨则又次之，馀者庸常之辈，则无册可录矣。”

宝玉再看下首一厨，上写着“金陵十二钗副册”，又一厨上写着“金陵十二钗又副册”。宝玉便伸手先将又副册厨门开了，拿出一本册来，揭开看时，只见这首册页上画的，既非人物，亦非山水，不过是水墨滃染，满纸乌云浊雾而已。后有几行字迹，写道是： 霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。宝玉看了，又见后面画着一簇鲜花，一床破席，也有几句言词道： 枉自温柔和顺，空云似桂如兰。 堪羡优伶有福，谁知公子无缘。宝玉看了不解，遂掷下这个，去开了副册厨门，拿起一本册来，揭开看时，只见画着一枝桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败。

这里先解读“正册”“副册”“又副册”：

正册：正直无偏斜之符信教命；

副册：剖分开符信教命，符信、教命分离；

又副册：手握符信，或手握教命。

符信，符节印章等信物的统称；教命，上对下的教令、指示。

原来是这两个存在：符信，教命。按正常理解，金的不变本质亦是符信信用的本质，因此，以金质为符信所发出的教命、一定不是土堆，应该是玉石、是玉之五德的教命；那怎样的教命会堆出、没有一块石头的土呢？这样的教命又会有着怎样的“符信”呢？莫不是《石头记》就是玉之五德堆积的石头，是金质符信的教命；那《新石头记》是什么？《红楼梦》又是什么？

“副册”的符信教命在体内分化；

“又副册”之符信，教命已经是分开持握。

宝玉首先打开又副册。当宝玉打开又副册厨门，拿出一本册来，看着首册页面画的是满纸乌云浊雾；又见后面是一簇鲜花，一床破席。这分别指代晴雯，袭人。作者把符信，教命拟人化了。这里谁代表符信？谁代表教命？

单字解读“拿出一本册来”：牵连延引，土地出而长，道生一，天地成，树木生长，符信教命，自天而来、可来往重复之来。如此解读出来的信息：宝玉首先牵连延引、长成、来往无休止之天道符信，树木教命。作者自己亦有了替身、宝玉。原来天道符信之教命是树木，大地上的树木是按上天的指令生长的。

何谓“道”？如作者所定义之“金质”，不耗损、不变色、不为人的意愿而改变本质，千年不衣，万年永存，不受时空限制，则为道。树木，是遵循天道的命令而生长的，是天道教命的受体。人类社会，就今天的认知，也是不能离开树木而独存的，因此我们必须尊重树木。

何谓“人道”？人类创造的文字，即不是山水，亦不是人物，就是水墨、水墨画、水墨丹青、就是水墨魂。水墨魂能像金质那样长存的，就是人道，以这长存的水墨魂为符信、发出的教命，就是玉石，就是玉之五德。这幅水墨滃染，云气着色画，画着画着，晴雯走了，水墨魂和玉石呢？

晴雯是作者所举题目《金陵十二钗》之水墨魂的代表人物，是“绛珠草”的化身，是宝玉牵连延引进来的。宝玉是神瑛侍者，宝玉又是作者，宝玉是那个并列于孔穴的道人吗？

“宝玉又见后面画着一簇鲜花，一床草席”。

作者手握能看见的、行动迟缓的、麦面粉，不停地画着，天一外壳之符信，教命受体变成：丛聚小竹，煎烧活鱼，花朵；教命受体进一步变成：安身坐具，碎石，又广又多的草。作者把这些都比喻成“陵，大土堆”，没有石头没有大树的大土堆，应该很容易沙化、漂移、荒芜。

袭人是作者所举题目《金陵十二钗》之大土堆的代表人物，她不是作者牵连延引进来的，她是实际存在的一类人的代表，这袭人的“天一”，应该是能生出“大土堆”的原由。

副册是这样进来的：宝玉“拿起一本册来”。

单字解读得：作者牵连延引“起而立’、‘一本外壳之符信教命’、‘自天而来”。“起而立”，就是新编石头记，拟人化之代表人物是香菱，符信教命在体内分离，看似保留天道天一之符信教命外壳、实际已经丢失。

为演绎新编石头记的需要，作者引进了香菱，宝玉看到：一株（有版本是‘支‘）桂花，下面有一池沼，其中水枯泥干，莲枯藕败。单字解读这二十个字，巧合吗？二十，十二，单字解读都是天地、东西南北中，顺序不同，意思大不同，后面合适的地方再解释。原来香菱是隐喻天地、东西南北中，体内蕴含“被砍断的‘天一，教命’”的代表。

单字解读二十个字：天道天一之教命、树干和树根，如今树干被砍、留下树根，却是原来叫肉桂、百药之长，如今叫桂花树、木樨树的。在被彻底改变的“天道天一”之桂花树底下，面粉（粮食？）的事务里面出现了、不该有的人工蓄水池，这蓄水池纳入平准、干枯、北方某地流出的水侵犯进来，导致荷花之莲子枯槁、荷花之根藕毁坏。这些名称的解释，需要对应细读每一回的内容。总之香菱是《新石头记》里面的，桂花树下出现的种种事务的代表人物，桂花就是“新石头记”的、被改头换面的“天一教命”。

最后是正册，宝玉“再去取正册”，单字解读得：一举而重复离开某地、捕获正直无偏斜之“册（符信教命）。看警幻所说，“正册”就是头戴冠的紧要的女子、戴钗者，天一教命显然不必捕获，这“取”字是一个动作，到哪里去取是关键。

《红楼梦》里面，重复展现：离开某地、重复取得正直无偏斜之“册（符信教命）”，就是获取（上面）指令（教命），离开某地。

原来这十二正钗是为演绎：重复获得“正直无偏斜之指令”，离开被指定的某个地方。

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