易经天命不可违（易经谦谦君子卑以自牧）

象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

孔子说：谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

意思是说君子谦卑立身，以避灾祸，谦下反是尊高，愈加光明高大，终必得福。

《尚书·大禹谟》：“惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益，时乃天道。”故此以“满招损，谦受益”来说明骄傲自满招致损害，谦逊虚心得到益处。

《谦》卦：亨。君子有终。

初六，谦谦君子，用涉大川，吉。意思是说谦虚而又谦虚是君子的修行和美德，这样的君子爬山涉水，一路畅通无阻，是吉祥的。

六二，鸣谦，贞吉。意思是说充分发扬谦下的美德，享名在外，坚持不变，是吉祥的。

九三，劳谦君子，有终，吉。意思是说有压力也保持谦下的美德，君子是一定有好的结果的，一切吉祥。

象曰：谦谦君子，卑以自牧也。牧，就是养，引申为自守。卑以自牧就是谦卑自守也。

《象辞》说：明智而谦让，心正而吉利，因为六二之爻居下卦中位，像人守中正之道。

《易经》乾卦中说，亢龙，有悔。飞的过高的龙，必然会招致祸患而悔恨不已。 亢龙，就是飞的过高的人，代指那些知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧的人。亢龙有悔就是警示我们，事不能做绝，话不能说满，便宜不能占尽。凡事都要把握分寸，为自己留条后路。 人情留一线，日后好相见。世事难料，什么事都会发生变化，人情世故复杂微妙，如果把事情做绝了，就等于堵了自己的后路，一旦事情发生了变化，就没有回旋的余地。

《易经》说自强不息、厚德载物，其实厚德载物的本质就是善良宽容。厚德是善良，用善良的心地去承载万物，待人接物，包纳万物，就是宽容!

《易经》强调“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。善良与厚德、厚道的内涵基本相同。

《易经·系辞传》中说，“君子藏器于身，待时而动”。这“器”可以指学问、能力，就是所谓的“藏器于身”。深藏不露，还不要表示出来。有器不用可以，但不可无器。

宋代欧阳修的《伶官传序》：呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！

（雅各书4:13-14） 嗐，你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”

其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。

（雅各书4:6）但他赐更多的恩典，所以经上说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”

饶恕别人，就是善待自己。敬畏别人，就是保守自己。

“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”

【太6:14 】你们饶恕人的过犯、你们的天父也必饶恕你们的过犯。

【太6:15】 你们不饶恕人的过犯、你们的天父也必不饶恕你们的过犯。