红尘本是一场修行善恶终有报（舍本逐末的追逐远方）

庄子：红尘世俗，舍本逐末的追逐远方，都是背离本真的虚妄。

你还记得小时候的梦想吗？

苦思良久，实在想不起来小的时候自己曾经许过什么样的愿望，有过什么样的梦想？

但是可以确定，答案一定不是一套房子，更不是一辆车子。

人生蓦然回首时，才发现我们早已经弄丢了自己，更遗忘了当初的梦想，而我们再也不是从前的我们了。

在人生虚妄的路上，我们逐渐陷入迷茫，弄丢了自己，再也找不回曾经的我，为了所谓的功名，我们学会了阿谀奉承，为了所谓的利益，我们学会了讨人欢心。

我们学会了让自己变成一个“更优秀”的我，但是在潜意识之中，一直在排斥曾经的那一份纯真。

到最后才发现，人生最可贵的东西在我们的不断追求之中，早已经丧失殆尽。

徐无鬼经女商介绍，第一次去拜见魏武侯，和魏武侯聊天的时候非常投机，徐无鬼的一些话，把武侯说的非常开心。

后来女商就问徐无鬼：“我曾经为了让国君高兴，为他介绍诗、书、礼、乐，谈论兵法，但是国君从来没有像今天这样开心过，你是怎么做到的？”

徐无鬼说：“没什么大不了，都是一些相马相狗的事，你没有听说越地流亡者的故事吗，有个人离开都城十几天，见到故交就很高兴；离开都城整月，见到国都中曾经见到过的人就大喜过望；过了一年，见到好像同乡的人都欣喜若狂，离开的故乡越久，越思念故乡。抛向空旷原野之后，重生的野草堵塞了黄鼠狼出入的路径，却能在草丛的缝隙跌跌撞撞生活，这时听到人的脚步声就会高兴，更何况是兄弟亲戚在身边说笑呢，没有谁用真人纯朴的话语在国君面前说笑了呀。”

可见让魏武候真正高兴的不是具体聊了什么话题，而是用什么样的方式在聊，能够让魏武侯觉得像是回家一样，那么魏武侯的真性情自然得以展现，心灵的最深处得以纵情的遨游，看见未曾顾及的故乡以及早已远离的初心。

对于人生来说，真正能够感染一个人，让一个人动情的，也是那一份最质朴的纯真。

在人生这一场舍本逐末的路上，我们越走越远，美其名曰的是为了生存为了梦想，但是最后才发现自己连最初的梦想都弄丢了。

我们为自己戴上了沉重的“面具”，因为我们觉得“面具”更适合在这个社会上生存，但是总有一天，假象会被识破，外在的虚伪会被戳穿，真正的虚假经不起任何风霜锤炼，只有真正的内心性情，才能更好的收获人生，但求我心的自由自在，才是人生最高的境界。

然而，在舍本逐末的行为背后，不过是因为人性之中的自以为是，这也是人性最大的一个缺陷。

庄子曾说：

将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄縢 ，固扃鐍，此世俗之所谓之也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄障之不固也。然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？

为了对付撬箱子掏口袋，开柜子的小偷儿做防范准备，必定要收紧绳结，加固插销和钥匙，这是一般人所说的聪明方法，可是一旦大的强盗来了，背着柜子扛着箱子跳起口袋就跑了，唯恐绳结和钥匙锁的不够牢固，既然这样，那么先前所谓聪明做法，不就是给大盗做好了积聚和储备吗？

这就是典型的自以为是的聪明，自以为聪明的世人，因为怕贼和强盗，就做了相应的防范准备，却不知这却给小偷与盗贼提供了方便，这不就是自以为是的舍本逐末吗？

而对于人生来说也是如此，当我们一味的去追逐那些诗和远方的时候，却不知真正的清静并不在诗和远方，而在自己的内心。

当我们以自己主观的自以为，去追逐那些所谓的幸福时，却发现我们背离幸福越来越远。

真正的幸福是在于纯真的岁月静好之中，所有背离了底线，过度虚妄的追求都是让自己招致祸患的根源，也是让自己人生，变得慢慢糟糕的主观妄为。

文|国学书舍

看了这一篇章的智慧，您有什么不一样的感悟呢？