三大妖王的故事（妖道劝国王退位）

王审知兄弟的庙

消灭了建州王延享这个强有力的政敌，王延钧认为王位高枕无忧了，但他没想到自己却仍然死于宗室内乱，而且是死于自己的亲生儿子之手。

王延钧笃信巫道，为了避位修道，让儿子王继鹏主管军府大事。说起来，迷信宗教方术也算是闽国的政治文化传统。王审知出身寒微，在闽地建政也外来政权。为了增强政权合法性，王审知大力扶持道教，甚至攀附了一个传说中的神仙当祖宗。据《旧五代史·僭伪列传》云：

先是，梁朝有王霸者，即王氏之远祖，为道士，居于福州之怡山时，爱二皂荚树，因其下筑坛，为朝礼之所，其后丹成冲虚而去，霸尝云：“吾之子孙，当有王于此方者。”乃自为谶，藏之于地。唐光启中，烂柯道士徐景元，因于坛东北隅取土，获其诗，曰：“树枯不用伐，坛坏不须结。不满一千年，自有系孙列。”又曰：“后来是三王，潮水荡祸 殃。岩逢二乍间，未免有销亡。子孙依吾道，代代封闽疆。”议者以为：潮荡祸殃， 谓王潮除其祸患以开基业也；岩逢二乍间，谓陈岩逢王潮未几而亡，土地为其所有 也；代代封闽疆，谓潮与审知也，代代盖两世之称······

闽国疆域

王审知家族建构了这个神话，赋予了河南人君临福建的合法性和神圣性。后来这位介于神话和历史之间的王霸被尊为宝皇大帝，为五代闽国君主所供奉。在王审知时代，闽国政权对于神仙方术之类不过的利用而已。但是，王审知之后的闽国君主却被神道反噬，方士势力影响到了政治。

王延钧执政之后，道士陈守元以通神方术见用，并获得了宝皇代言人的身份。王延钧有称帝的图谋，陈守元便假托宝皇传言，对王延钧说：“宝皇命王少避其位，后当为六十年天子。”听信陈守元之言，王延钧真的“欣然逊位”，命长子王继鹏“权主府事”。

王氏兄弟

不久之后，王延钧又复位，命陈守元再问宝皇：“六十年后将安归？”陈守元再次假托宝皇传言：“六十年后，当为大罗仙人。”于是乎，王延钧于长兴四年（933年）正式称帝，“受册于宝皇”，“以黄龙见真封宅”，故而改元为龙启，国号为大闽，追谥王审知为昭武孝皇帝，庙号太祖，立五庙，置百官，以福州为长乐府。

如果说迷信方士算是昏聩，那么重用酷吏就是混账了。虽然经过王审知的苦心经营，闽国社会经济得到一定的发展。但是，毕竟是后发地区，“闽地狭，国用不足”也是现实。所谓的“国用不足”就是闽国小朝廷没有钱用了，皇帝及其官僚的“三公”经费不足了。

王审知

如何搞钱呢？王延钧“以中军使薛文杰为国计使”，专门负责搜刮钱财。薛文杰经常查访民间隐情，然后专门找有钱人的罪名，“而籍没其赀以佐用”。劫富济贫绝对是胡扯，劫富从来都是以暴力满足自己的贪欲，绝对不会施舍给什么贫穷百姓的，无论这盗贼是山上的，还是官家的！

薛文杰的敛财搞得闽国百姓都怨声载道，后又向皇帝举荐了妖巫徐彦，并说：“陛下左右多奸臣，不质诸鬼神，将为乱。”于是乎，妖巫徐彦被王延钧招致宫中，负责看鬼。徐彦把原本就混乱不堪的闽国政治搞得更加糟糕，诬杀宗室大臣，又致将士离心，内乱的危机越来越严重。