克己复礼为仁什么意思（克己复礼）

#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》

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【颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”】

出自《群书治要》卷九《论语》。

孔子提倡仁道，颜渊问仁是温故而又求新。孔子对不同程度的弟子问仁的回答也不同，根据他们的程度因材施教。颜回的道德学问在夫子的学生中最高，也最得到夫子的肯定，所以他的行持很值得人们效法。“不让古人，是谓有志”，“读书志在圣贤”。“德比于上故知耻”，人们向复圣颜回夫子学习，就能够时刻提起羞耻心。

古人特别地强调“耻”，“耻之于人大矣，以其得之则圣贤，失之则禽兽耳”。羞耻心不仅是因为做错事而羞耻，最值得人羞耻的是，孔老夫子、颜回夫子都已经成圣成贤了，而虽然和他们同样是人，我却是一介凡夫，没有能够成圣成贤，这才是真正值得人羞耻的事。

颜渊问仁，孔子说：“克己复礼为仁”。孟子也说：“学问之道无他，求其放心而已矣”。学习圣贤之道，最重要的目的就是将虚妄、烦恼的心恢复为真心、明德，这也是圣人教育最重要的目标。恢复的一个方法就是“克己复礼”。马融批注说：“克己，约身”。“约身”是约束自己，控制自己的身心，使之不会随顺欲望和烦恼。

《中庸》上说：“天命之谓性”，每个人的本性都纯净纯善，本性是在圣不增、在凡不减，每个人都具足。为什么它现在无法发挥作用呢？是因为人有贪、瞋、痴、慢、疑等诸种烦恼习气，所以要把它们放下，“克”是克除、去掉。

克服习气不容易。譬如人们想克除自己的怒气，可能会花费十年、二十年的功夫；克除自己的贪心，也是终身的功课。但是一定要有信心，因为“信为道元功德母，长养一切诸善根”，信心很重要。信心从哪里来？信心从明理而来。我们学习圣贤教诲，相信“本觉本有”。我们每个人都具足纯净纯善的本性，所以“人皆可以为尧舜”，“涂之人可以为禹”。我们途遇的每个人，都可以成为尧舜禹汤那样的大圣人。“不觉本无”，烦恼习气本不具有，是后天习得的结果。所以必定可以断除。

如何做到克己？《论语》上说：“博学于文，约之以礼”，要从礼上学。人们学习《弟子规》、《十善业道经》、《太上感应篇》、《常礼举要》的目的就是从礼开始逐渐规范自己的行为，把自己不符合礼的言行举止都导正。第一步就是克己，“三省吾身”，使自己的言行举止合礼。只要能“克己复礼”就是仁。所以凡事不要责怪别人，自己先改过。对别人要礼敬、宽恕、包容，这就是仁。

“一日克己复礼，天下归仁焉。”只要有一天克己复礼就能天下归仁。但普通人做不到。曾子为什么能做到？曾子说：“吾日三省吾身”，他每天都省察、反思自己。所以孔子之道，除了颜回能悟之外，曾子也能够得到孔子的心要。

自上而下来说，如果国家领导人一日克己复礼，天下皆归仁。国家领导人这一天性德流露，天下的人就会都来归附。领导者一天做到克己复礼，就能使百姓、使身边的人仰慕他、归附他，如果他能够终身保持，那么一定会是万国来朝的局面。

如果人们不断地反省改过，对方对我们依旧不好，那这是一个妄人而已，我们要敬而远之。如果反生怨恨，这是自己修养不够，未能克服嗔恨心，吃亏仍然在自己。因为瞋恨心障碍了我们明德的彰显。

“为仁由己，而由人乎哉？”要想行仁，不在于别人，全在于自己孔老夫子说：“我欲仁，斯仁至矣。”颜渊说：“请问其目”。曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊是孔老夫子最赞赏的学生，他当然能够明白这句话的含义。但是他仍然进一步请教，这是谦虚的表现，担心自己理解错误，请老师更加详细地解释。

“克己复礼”是总纲，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”是细目。“非礼勿视”，不符合礼的不要看，譬如现在的电视、网络都要少看，最好不看。因为眼不见为净。电视、网络的内容大都是杀盗淫妄，会引起人的欲望，导致人的邪思邪念。《弟子规》上也提醒我们，“非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志”，我们要懂得防患于未然。

“非礼勿听”，耳不听，心不烦，六尘会污染真如本性，我们要懂得藏护六根，凡是不符合礼的都不看、不听。

“非礼勿言”，比如“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之”。而且要言而有信，“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉？”非礼勿言，没有信用的话不说，挑逗诱惑的话不说，欺骗人的话不说，恶口伤人的话不说，一切让人心生烦恼的话都不说，所以言语必须要懂得艺术。孔老夫子以四科教导学生，首重德行，其次就是言语，然后才是政事和文学。说明口为祸福之根，言语不能不谨慎。

“非礼勿动”，“动”指心意的起动。不合礼的事，要八风吹不动。不动是心不动。视、听是身，言是口，动是意。

克己最高明的功夫是从念头克起。古人说“不怕念起，就怕觉迟”。不怕我们有错误的观念或是起心动念，怕的是觉悟得迟缓。我们能否克己复礼，完全由自己决定。古人也说“师父领进门，修行在个人”。

人们经常说自暴自弃，什么是自暴自弃？《孟子》上说：“言非礼义，谓之自暴也。”说话与礼义不相应，叫自暴。“吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”言行举止没有止于仁义，叫自弃。使自己的心性堕落，是真正的自暴自弃。如果不善护自己的心念，言行举止违背仁义道德，就是遗忘了自己的真心，让烦恼占上风，就是自暴自弃。

当体会到这些道理，我们应下定决心，即使碎骨粉身，终不忘失正念。以这种决心对治自己的烦恼习气和错误的念头，就是勇猛精进。只有不怕死的军队才能不可战胜、所向披靡。我们学习这种不怕死的精神，只怕生起错误的观念，就能得到克己复礼的功夫。复礼是回归真心，礼就是恭敬心、诚敬心，诚敬与真心和性德相通。恢复礼，就能契入真心和仁道。仁爱之心就是真心。

一个人能够“克己复礼”，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，便是君子，在社会上会受到人们的尊重，个人生活也会幸福美满，这是小利益。真正的大利益是能够回归本性，能够明明德、明心见性。