李白是否当过翰林供奉（翰林供奉翰林待诏）

李白名满天下，被唐玄宗李隆基召见，安排进了翰林院，不久之后又赐金放还。

这是李白人生的大事，也是文学史上的大事儿。

语文课上介绍李白的时候，有的老师说他是翰林学士，也有的老师说是翰林待诏，还有的老师说是翰林供奉，种种不同的说法，是不是一回事？

李白究竟是翰林供奉，还是翰林学士?这个问题历来有争议。

就像现在许多人搞不清高晓松在哈佛大学的研究员身份一样，许多古人包括唐朝人，包括李白自己，也犯糊涂。

那么，李白在翰林院，究竟是什么身份?

要搞清楚李白在翰林院的身份地位，先要说说翰林院。

最早有关翰林院的记载，是唐代韦执谊的《翰林院故事》，还有李肇的《翰林志》。

另外《旧唐书·职官二》以及《新唐书·百官一》，也都有相关的记载，从这些记载中可以看出，在唐朝，天子所居皇宫的附近，要设一处地方，里边驻扎着许多有才能的人，给皇帝做顾问，叫做待诏之士。待诏之士都是专业人才，门类繁多:词学、经术、合炼、僧道、卜祝、术艺、甚至写书法和下棋的，各色人等，无所不包。

最开始的时候，待诏之士的工作地点，好像并没有确切的名字。翰林院的名字是在唐朝开元初之后才有的，有了翰林院，待诏之士就成为翰林待诏。

在翰林待诏的各类人选中，文辞之士最受重视。唐玄宗一朝，张说、陆坚、张九龄、徐安贞等人待诏翰林时，地位都很高，远远超过其他门类的翰林待诏。客观上区别的存在，也需要用名称来区分，唐玄宗于是设立了翰林供奉的职位，把这些文辞之士和其他门类的翰林待诏加以区别，虽然地位不同，名称也有别，这时候翰林供奉和翰林待诏仍然在一处办公，上班地点都一样。

直到开元二十六年，唐玄宗设立了学士院。韦执谊的《翰林院故事》记载说:

“学士院，开元二十六年所置，在翰林院之南，别户东向。”

学士院和翰林院虽然分开办公，在业务上有了区别，实际距离还是很近，仍然在同一个院子里，就像我们现在位于同一栋办公大楼。

所谓所谓的翰林学士，在本质上依然是翰林供奉，不过离皇帝更近，他们的日常工作是，为帝王掌管机要事务。

翰林待诏、翰林供奉、翰林学士，已经是三个不同的层级。翰林待诏是基础层级，人数多，门类广，功能多，为帝王提供的是基本服务，大多时候不参与国家治理。翰林供奉层级高一些，人数少，功能少，它的职能，是和集贤院学士分掌制诏书敕，有了的政治色彩。学士，则是最高的层级，人数更少，专掌内命，高度参与政治，地位也高出许多。

那么，学士是否可以称作翰林学士呢?李肇的《翰林志》云:

“至德宗以后，翰林始兼学士之名。”

就是说，从唐玄宗设立学士院到唐德宗时期大约五十年间，只有学士之称，没有翰林学士的名称。这个说法的准确性很可疑。

宋朝叶梦得《石林燕语》一书卷七写到:

“自张垍为学士，始别建学士院于翰林院之南，则与翰林院分而为二，然犹冒翰林之名。盖唐有弘文馆学士、丽正殿学士，故此特以翰林别之。其后遂以名官，讫不可改。然院名至今但云学士，而不冠以翰林，则亦自唐以来沿袭之旧也。”

叶梦得认为，翰林院和学士院是分开的，从唐朝到宋朝都是这样的，自唐至宋皆如此。但学士院的学士，却被称为翰林学士，以便与弘文馆学士、丽正殿学士相区别。这个说法好像很合理的。

关于翰林院，关于作为解决李白到底是翰林学士、翰林供奉、还是翰林待诏的问题的前提问题，你读出答案了吗？

下一篇文章，我们将具体说说，李白这三个职务之间到底是怎么回事。

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