论述孟子的教育思想（孟子的教育思想是什么）

孟子是继孔子之后，儒家的又一个大儒，因此也被后人称之为“亚圣”。从第一次在稷下聚徒讲学开始，他的一生都是在教书育人中度过的。

孟子的教书育人，与我们现在说的教书育人，可不是一回事。

孟子说他生平有三件乐事，其中最重要的一件，就是“得天下英才而教育之”。作为一个老师，能教育几个天下英才，是最快乐的一件事。

而且这份快乐，跟学生交了多少学费，是没有多少关系的。

这也就难怪，古人一直强调说，有关学习这件事，不光师父要选择学生，其实学生也是要选择师父。

就如同伯乐与千里马，不是伯乐识不出千里马，可是没有千里马，又何来伯乐呢？

所以，问题就出现了：

孟子想“得天下英才而教育之”，可天下英才又为什么，非要让孟子来教育呢？

这是因为孟子的教育思想中，有这样的一个理念，可以说足以承前启后，更是奠定了我们华夏文明的基石。

这个教育理念是什么呢？就是“性善论”，概括起来也就是“人性本善”这四个字。

孟子的这个教育理念，来自于他最广为人知的一句话，就是：

人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

就是说在孟子的教育理念里，认为人的本性是善良。人性的这种善良，就好像水总是顺着低洼的地势往下流。因此上，没有不善良的人，就如同没有不向下流的水一样。

孟子的这个论断，其实来自于一场辩论，辩论的对象是一个叫告子的人。

据说告子是墨子的学生，年纪比孟子大，资格也比孟子老。他认为人的这个本性，无所谓善也无所谓恶，就像湍急的水流一样：

决诸东方则东流，决诸西方则西流。

从东边冲开了缺口，那就往东边流；从西边冲开了缺口，那就往西边流。

对于告子这样的表述，孟子好像也无可辩驳。不过他却提出了一个问题，一个对于我们现代人来说，更加需要重视和警醒的问题：

水信无分于东西，无分子上下乎？

水确实无所谓向东流还是向西流，可你作为一个文化人，怎么可以不区分上下善恶呢？

从这个问题中就可以看出来，孟子知道人性中有恶的一面。试想他三岁就没了父亲，跟着母亲一起艰难度日，可谓尝尽了人间的冷暖，怎么会不知道人性的恶呢？

实际上，就是因为知道人性的恶，所以他才强调“人性本善”。

这也就是圣人之所以是圣人的原因。

以我们今天的眼光来看，无论是告子的人性无所谓善还是恶，还是西方的“人性本恶”，最终带给人类的，只有无尽的深渊。

为什么这么说呢？如果承认“人性本恶”，那无论做什么恶事，就都变成可以理解的，因为人的本性就是如此！

这就是当今的某些西方国家，为什么恶事做尽，还觉得自己理所当然的原因？

可是当一个人类社会，人人都在挖空心思地做恶事，显然是不能长久维持的。怎么办呢？于是西方就有了一个什么教义，认为人打一生下来，就是有罪的。

有罪怎么办呢？只好是不断赎罪，然后等着某个神明来救赎。

可是西方的这个神明，好像一直都挺忙，也可能是忘了，结果就搞得西方社会的各种矛盾，越来越尖锐，越来越不可调和，整天不是搞游行闹独立，就是各个阶层之间互相掐。

当每个人都以自我为中心，遵从各自内心的那点私利，那点恶去做事，必然会是这样的一个结果。

告子的人性无所谓善恶，其实也是一样的道理。

因为无所谓善恶，就等于承认了恶的存在，就必然会导致恶的出现。而在一个善的环境里，恶的出现就会像一颗老鼠屎，会让整锅汤都坏了。

因为越是在善的环境里，作恶的成本越低，而收益却越多。

这其实就是当下，我们所面临的诸多社会问题，根本的症结所在。就是我们对人性善恶的界定，明显是有一点模糊了。结果就搞得为善的人，总是在吃亏，而那些作恶的人，不但得了利，还毫发无伤。

而孟子的“性本善”则不同，它是建立在“知恶而言善”的基础上，不但可以引导人心向善，更可以很好地抑恶扬善。

我们现在总在讲“化”，什么“城镇化”，什么“科技化”，什么“智能化”，总之都是这个化那个化的。

其实最重要的“化”，就是“以文化之”。

脱离了这个基础，其他任何的“化”，都是“兴一利而生一弊”，有可能还是生出多弊来。

当然，也不是所有的“文”，都可以“化之”。这其中孟子的“人性本善”论，从目前来说，无疑是最好的选择。

只不过，这个理念的基础，是建立在“知恶”之上的“向善”。

实际上，正是因为“知恶而向善”，才有了孟子教育思想中的“四端”，也就是仁、义、礼、智，以及强调环境对人的影响，即“非天之降才殊也，其所以陷溺其心然也”。

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