86版真假美猴王（真假美猴王）

为公与立公之真伪“为公”确实美妙而动听，因哗众取宠而 “留谎百世”“为公”因“公”字而伟大，因“为”字而诱惑谁都梦想着天上掉馅饼，时刻等待着他人来“为公”因此，大家不知不觉地走进了一个虚拟的神话世界，我来为大家科普一下关于86版真假美猴王?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

86版真假美猴王

为公与立公之真伪

“为公”确实美妙而动听，因哗众取宠而 “留谎百世”。“为公”因“公”字而伟大，因“为”字而诱惑。谁都梦想着天上掉馅饼，时刻等待着他人来“为公”。因此，大家不知不觉地走进了一个虚拟的神话世界。

“为公”从来就是一个迷宫，变幻无穷。因为大家“为来为去”所为的并不是公。“为公”犹如水中捞月，扑风捉影。我们怎知“公”字虽真，但“为”字是假。亦假亦真，“似公”非公。

自然天成，无需人为。比方说: 人类改造自然，就是破坏自然。显然不是为了自然，而是为了人类自己。人类却还说是为了自然，就是荒谬绝伦。

公字至髙无上，至善至真。“公”因“为私”而伟大，因“奉献”而“髙尚”。从而受到人们的崇拜与敬仰，人们的思想无法超越公字境界。宇宙之大，为公从何谈起？

既然公字漫无边际，“为公”无处着手，那么只有“立公”。确立公字境界，建立公益，坚持公理，树立“公字”形象。欲为则立，“欲公”则私；“立公为私”，求真务实。

虽然“立公”一词鲜为人知，但是我们事事处处都要立公。只因大家被“为公”所迷惑，故然对“立公”视而不见，见而不明。

“立公”与“为公”并非文字游戏，也非政治辩论，而是对科学的追求，真理的探索。探索发现只有立公为私才是自然与社会发展的定理定律。“为公”与“立公”虽是一字之差，但有真伪之别。孰假、孰真，事实胜于雄辩。

首先，我们必须搞清什么是“公”，什么是“为公”，什么是“立公”。“公”与“为公”、“为公”与“立公”在意义上的根本区别，然后再作结论。

一、公字的意义是正直无私，与私相对；虽然本义很少，但其代表意义非常广泛：公不仅代表国家、社会、大众，而且代表自然界的一切事物。既代表自然界的天理与公理，又代表社会上的法律与法规……。

我、你、他是人称代词，己、私、公是物理代词。人们常用公字代表宇宙天体、日月星辰，阳光雨露，大地山川……。由此可见：公字具有崇高，伟大，包容、承载、奉献等属性。

二、“为公”与“公”字不是一个概念，意义恰恰相反。“为公”公属私，完全改了公字的属性。

“公”字好比主人，“私”字好比客人。主人理当招待客人，才能称作主人；若由客人来招待主人，就是反客为主了。双方互相变换了属性，即主是客，客是主。类理：公为私则公属公，私为公则“公”化私，即“公”变私，私变公。因此，世上只有主为客，社会只有公为私。

从公与私的相对性来讲：一般情况下，国家与个人，相对国家属公，个人属私。因此，国家为人民自然是公为私。反过来，“个人”为国家时，则个人属“公性”，国家就转化成“私性”了。然而“个人”为国家也是公为私。人们常说“以国家为己任”，就是自我站在“公字”立场上，将“国家”进行私化。因此，“以国家为己任”是“立公”而不是“为公”。

例如船载人，载体是船，船属公；负荷是人，人属私，因此，船载人是公为私。反过来，人若修船则非为船，而是为了船内人。用公私两字代入得出：私若为公不是为公，而是为了公内私。

又如母亲照顾儿女，母亲属公，相对儿女属私，母亲为儿女是公为私。若母亲不顾儿女，只顾自己，母亲为母亲等于公为公，公为公同样属自私。因此，“为公”公化私。

公字好比一匹新布：你不为布，“布”还是布，为则非布；同理：你不为公，公还是公，为则非公。

假设一：你把布上的灰尘掸掉，这就说明你爱上这匹布或者想利用这匹布，已经产生了私念；假设二：你把这匹布进行裁剪，裁剪的目的也许制作窗帘或者缝制衣服，这时布就不再是布了，而是窗帘或衣服了。换句话说：“公”不再是公了，而化成私了。如果你还说“把布裁掉是为布”，显然是假话。

再拿“为人民服务”来说吧。虽“缺主语”，但可以补成完整句式：“他为人民服务”。前面讲过公私犹如物体中的电荷，失去电子带正电，得到电子带负电，通过得失而改变属性。“人民”与“他”在一般情况下，人民属公，相对他属私。但是，在“他为人民服务”这句话里，是他立在人民利益上，“他”是载体，相对“人民”是他的负荷，失去利益是“他”，得到利益是“人民”。人民是享受者而不是奉献者，已经失去了公字属性。因此，他“为人民服务”是“立公”而不是“为公”。

综上所述：“为公”一词无论用在哪里都成了假话。不但没有起到社会教育作用，反而影响社会积极性。之所以前人犯如此“伟大”的错误，是因为失去了公与私字的相对性，忽视了公与私的性质转化。历史上不但错误地“为公”，而且错误地“禁私”。滥用“公”字，以公代私，无意中改变了公字的性质，从而导致人民不相信“为公”思想，渐渐地失去了对公字的信仰。

公字代表国家管理机构，好比日用管理容器，私字就好比容器内的物质。我们提倡“一心为公”，等于大量生产容器（如米桶、谷仓），而不是生产物质（如谷子、豆子）。虽有很多管理容器，但没有被管理的物质。米桶谷仓依然是空的，相当于为公成了空话。正是：无粮空为仓，无私空为公。

为公假就假在“为”字上，若不宣传“为公”，也许人们尚能分清公与私：国家与人民，显然国家属公，他与已，显然他人属公。通过“为公”，公字属性发生了改变，从而导致人们思想迷茫，搞不清哪里是公，哪里是私了。因此“为字”莫滥用，用了变属性。

前人原以为用“为公”二字来弘扬公字精神，怎知事与愿违，适得其反。公字虽公，但因“为公”不成，反而“不公”。公在私外，极大无穷，“为公”谈何容易？公字如同日月，因人们错“为”而遮住了光辉，致使公字黯然失色。

旧观念所讲的“为公”，说穿了，就是今天，我们所讲的立公为私。若是实事求是，更人性化一些。把“为公思想”作为“大公风范”“大私精神”，或“大公大私境界”或“大公大私胸怀”等进行宣传，那么人们反而容易接受。正因为历代政治思想家弄巧成拙，所以“为公”起不到社会教育作用。

虽然“为公”是假，但公字是真。人们既不能因公而去私，更不能为私而废公。立公为私，上合天意，下得民心。“立公为私”乃人之本性，是一种自觉行为。立公为私原则上不能本末倒置。因为只有“立公”才能为私，所以先公后私、欲为则立是常理。好比为了人们居住，必须事先建立房子；为了房子，必须事先建立砖厂；为了砖厂，必须事先到国土所申批生产场地。

社会必须顺其自然，个人必须服从社会。为了发展后代必须建立家庭，为了保护家庭必须建立国家，为了国家安全必须建立世界和平；总之，我们为了生活幸福美好，必须逐渐提高公字境界。世上万事，立公则成。

“立公”与“为公”犹如两个真假美猴王，而今没有真猴王的出现，假猴王就难以戳穿。之所以社会能够稳步发展，是因为真猴王默默在背后支撑。

俗话说得好：不怕不识货，就怕货比货。今天把“立公” 与“为公”进行了全面地比较，相信大家能够从中辨别出真伪。从此，走出“为公”幻境，面对“立公” 现实。人人只要坚持“立公”这一真理，世界就会变得更加真实。