瞎侃西游孙悟空的身份（歪解西游01悟空拜师）

本集亮点：变形金刚、菩提身份、孙姓来源、悟字排辈

本文格式：上一句原文，下一段歪解。

高能警告：并非信史，千万别信！

原文：欲知造化会元功，须看西游释厄传。

歪解：开头是个诗形广告——想知道造化的故事吗，来看西游记啊！《西游释厄传》这个词一但出现，似乎不是拟古，就是游戏。

原文：天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会。每会该一万八百岁。

歪解：宋朝著名算卦家数学家邵雍发明的，用来吓唬普通人的东西。

原文：天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。天清地爽，阴阳交合。

歪解：很盘古开天，很黄很暴力。

原文：世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。

歪解：记住，这方世界只有四大洲。悟空籍贯东洲傲来国花果山水帘洞，岛国猴氏。

原文：百川会处擎天柱，万劫无移大地根

歪解：一段“花果山旅游”的商业吹捧之后，终于落到了“百川燃气”和“擎天柱”。

莫名地，《Autobots Reunite》（汽车人，集合了！）开始在耳边回荡……快住手！要跑题了。。。

原文：一块仙石，内育仙胞，产一石卵，化作一个石猴。

歪解：这年头，石头也能娃了。多搞些此等石头，人口增加不是梦。

原文：高天上圣 大慈仁者 玉皇大天尊 玄穹高上帝

歪解：注意了，这是天界CEO玉帝的全称。跟唐朝以后皇帝的谥号、现在的“成功人士”的头衔一样，又臭又长。

原文：那一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。

歪解：开地图的人，或者说冒险者，总是会受到别人的尊重，因为他冒着生命危险。不成功，则成炮灰；成功，则为王为霸。悟空是一个具有冒险精神的猴子。

原文：碣上有一行楷书大字，镌着“花果山福地，水帘洞洞天。”房内有石窝、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。

歪解：人造之物，此地以前是谁在居住？可为同人小说支线之伏脉。

原文：列位呵，人而无信，不知其可。一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。

歪解：浓浓的儒家味儿。猴，却要守人礼，究竟是道德的沦丧还是人性的堕落？当然，这书毕竟是给人看的，猴子不看。

原文：今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着。

歪解：没有绝对的自由，所有的自由都是有代价的。而且，早在命中标好了定价。

原文：只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫。

歪解：这个“通背猿猴”，不知与后面第58回中，如来提到的四种神奇猴子第三“通背猿猴”，是一回事儿不？那个是可以“拿日月、缩千山、辨休咎、乾坤摩弄”的。这个只能献策么？或者，此猴是某大能（比如菩提祖师）的一道化身？毕竟，悟空出世时，是惊动了玉帝的，别的大能也同样能发现。

原文：林檎碧实连枝献。芋栗剖开，坚硬肉团金玛瑙。

歪解：水帘洞的散伙饭，巨多种水果，描写极是诱人，也不知怎地如此丰盛，莫不是打劫了神农氏的种子库，却种出如此多美味？

原文：连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。

歪解：按风吹来的方向可知，花果山起码在南洲之东南。四大洲并不是完全按照东南西北的方位来定的。

原文：将那跑不动的拿住一个，剥了他衣裳，也学人穿在身上。

歪解：一直在裸奔，今日始穿衣。未道可怜人，可留底裤否？

原文：忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙，又飘过西海，直至西牛贺洲地界。

歪解：远方的道士会念经，远处的道观有神通。灵台方寸山到了，悟空来寻“大道”之经了。

原文：不当人！不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当‘神仙’二字？

歪解：“不当人”作为一个著名的网络用语，基本上可以认为是源于《西游记》。

在《西游》中，这个词一共出现16次，11回中都有。大家更熟悉的是其完全体“不当人子”。表面上，其意思似乎是“XX不是人”，其实，应该是“不敢当”。当然，多用于自称；如果对别人用，就是骂人的话了。

原文：灵台方寸山，斜月三星洞，须菩提祖师。出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。

歪解：祖师的原型必然参考了孔子。孔子号称三千弟子，但并不是一下全收的，而是阶段性地教授，身边常有几个到几十个不等。按弟子3000人、教育50年计算，孔子大约平均每周就有一个弟子出师。因此，大部分弟子学习的是普通实用技能。祖师也大致类似，弟子虽多，但真正有成就的似乎也就孙悟空一个。

其实，这里是可以有个伏线的，方寸山是个不错的起点，悟空是可以有一些师兄弟、晚辈什么的。

原文：烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。

歪解：老柏、修竹、仙鹤、凤凰、黑猿、白鹿、狮子、大象，这氛围描写蛮好。记下来，写修真小说可以用。

原文：我家师父，正才下榻，登坛讲道，教我出来开门，说：外面有个修行的来了。

歪解：祖师要么有天眼通、天耳通，要么就是在山门口偷偷装了仙监控。

原文：大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

歪解：祖师的流派不太好辨认，可能是道家，大觉金仙段位；可能是佛家，罗汉段位；可能是魔法家，大法师段位。

原型至少也借鉴了佛教——须菩提是佛陀十大弟子之一，也称“须菩提尊者”，号称“解空”第一，曾隐居山林。

原文：弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。

歪解：悟空问道也是一场取经。他离开花果山后，在南洲游荡、海上飘浮共十余年，在方寸山学艺约十年，总共二十余年，比后来四人取经时间长。

原文：你身躯像个食松果的猢狲。狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也，正合婴儿之本论。教你姓“孙”罢。

歪解：悟空为何姓孙？除了解释作祖师从“猢狲”中所取，还有另一种可能——

祖师的原型既然是“须菩提尊者”，是佛陀十大弟子之一。

事实上，祖师的行径也确实奇怪，他与如来一样生活在西牛贺洲上这块大陆上，但并不与其他仙佛神圣来往，只是隐居起来教授徒弟。他不准悟空跟任何人提起他的名字，而其他任何人也从来没提起过这位大佬。祖师似乎是独立于所有势力之外的一方大能。这种情况，更像是触犯了什么忌讳，从某个大组织中脱离出来的强者作派。

种种迹象表明，极有可能，祖师确实是佛陀的四弟子须菩提尊者。大约与老师理念不和，祖师早年脱离了西天体系，后来又吸引其他各种思想和观念，形成自己独特的百家兼蓄的流派，同时，他似乎并不希望与以前的老师或同学再有瓜葛。要么是真的，要么是个预谋已久的局。

依此论，那么，对如来而言，悟空就是他的孙辈。而在《西游记》当中，以战力而言，如来是第一，以扬抑而言，佛家是第一。综合而言，如来是第一代大佬第一，菩提、观音是第二代最杰出人物，悟空则继承了师父的道统，基本算是第三代最杰出者。

综上，悟空姓孙，可说是从师祖如来得来。

原文：我门中有十二个字，分派起名到你乃第十辈之小徒矣。乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么？

歪解一：方寸山的排辈风格却像佛家之少林。我们最熟悉的少林僧人大概是金庸武侠人物，不知道金庸是否从西游里得了一些灵感。

在这12辈中，有重合辈分有圆真(谢逊的师父成昆)、觉远(少林寺图书管理员、张三丰的师父)。其他的如扫地僧(有人说是灵字辈)、玄慈（少林方丈、虚竹生父）、虚竹、三渡、空见、方证、妙蒂、晦明、澄观等人，或屌或否，但辈分不在此中。

事实上，金庸的小说的排辈与真实的历史也并不相同，反正都是小说，大家依据一些历史，各虚(构)各的。

不过，觉远和张三丰二人确实是历史上真实存在的人物。觉远是金末元初（金哀宗正大年间1224—1232年，离寺出游）的少林武学人物，他把罗汉十八手推演为七十二手，对少林武功的规范化、系统化做出了重要贡献，并把道家内家修练引入少林，被后世僧人尊“觉远上人”，是少林武功中兴之祖。

而张三丰生于宋末元初（约1276年），据说活到明初。理论上，二人是可以有交叉的，只不过年龄差肯定要比书中的更大。

在剧情的安排上，觉远上人是引道家入少林，而张君宝则是出少林创武当，一正一反，其中多半有借鉴之处。因为，历史上的张三丰，并没有当过和尚。

歪解二：悟空、悟能、悟净，三人都是一个辈分，真的是巧合吗？

当然不是。

悟空是因为祖师正好给他排到了“悟”字辈，最早（有人推算西游时间轴约为公元前216年）。

而八戒、沙僧的法号，却是菩萨起的（推算为公元639年）。

两者相差了至少八百多年，以仙佛的神通，这个时间足够通传N波消息、安排N波事情了。

菩萨给二人同起“悟”字辈的法号，自然不是一时性起或瞎安排。

书中交代，唐僧是佛陀二弟子金蝉子第十世转世。而，金蝉子、须菩提同是如来弟子，是同一辈人。

那么，佛家既然已经内定玄奘为取经工程项目经理人师傅，安排的几个保安弟子，自然是同一辈分。而悟空已排了“悟”字辈，其他人自然也要排这个辈分。

这般安排，表面上看上去像是意外的巧合，其实却多半是在背后商量好了的。

而须菩提，自然也不像书中表面上交代的那样“不问世事”，相反，背后可能有很多事，是几个大佬们提前安排好了的。

说不定，在方寸山的须菩提，也只是一个化身、或者提前布了的局。

你看，此后，书中没有人回到方寸山去搞个“回头看”。这意味着没人拆破。

毕竟，这是个伟力归于自身的高等超凡世界啊。

再提下金蝉子这个虚构人物。佛教经典里，佛陀的十大弟子，是没有金蝉子的。但，号称“天眼第一”的第九弟子（倒数第二）阿尼律陀“尝于佛说法中酣睡，为佛所呵责”。这与金蝉子“不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵”何其相似。因此，阿尼律陀应是金蝉子原型之一。

资料：《西游记》部分原文。

图片：来自网络、粗加工。

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