伊利亚特和奥德赛谁厉害（奥德赛和伊利亚特分别写了两种英雄）

这两天我们分别介绍了《奥德赛》和《伊利亚特》，你应该已经感觉到，奥德修斯最大的特点是善于用智谋，正好跟代表力量的阿基琉斯形成了鲜明的对照，所以说，他们虽然都是荷马式的英雄，但却是非常不一样的两种英雄。在故事里，他们也不是很合得来。两部史诗中，这两个人发生争执的地方有三五处，虽然不多，但已经表现出阿基琉斯和奥德修斯之间的隔阂和间隙，体现出两种英雄价值的差异和冲突。或者我们也可以说，荷马是在这两个人物形象身上，有意地表现出了两种不一样的价值取向。

荷马史诗

在《伊利亚特》里，你就已经能感觉到这种不同的取向。这两个英雄在特洛伊战争中从来都不是沙场并肩的伙伴。虽然阿基琉斯是《伊利亚特》绝对的主角，但是善于用计谋的奥德修斯，很多时候在战争中都扮演了重要角色。比如，他曾经在议事会上阻止了准备驾船返家的希腊人。阿基琉斯重返战场的时候，也是奥德修斯劝他暂时不要进攻，疲累的军队才有机会休息。奥德修斯的演讲跟劝说经常可以在战争的关键时刻发挥重要作用。这都跟《伊利亚特》里的第一勇士阿基琉斯形成了对照。

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奥德修斯自己就曾直言不讳对阿基琉斯说：“你比我强大，枪战技术也远远超过我，但我在判断力方面也许比你强得多，因为我比你年长，见识也比你多广，所以但愿你能耐心地听我的规劝。”《奥德赛》里的歌人也提到过：“奥德修斯和佩琉斯之子阿基琉斯的争吵，他们在祭神的丰盛筵席上起争执，言词激烈，民众的首领阿伽门农心欢喜，看见阿开奥斯人中的杰出英雄起纷争。”这场争执的焦点就是，希腊人攻占特洛伊城，究竟靠的是阿基琉斯的力量，还是奥德修斯的智谋？这种争论正说明了，在希腊人心中，力量和智谋这两种英雄价值是相互抵触的。

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我们来比较一下这两种英雄价值。阿基琉斯式的英雄，标志性价值就是力量，追求的是后人仰慕的荣誉；奥德修斯的招牌则是智谋，追求的目标是当下的存活。所以说，荣耀这个东西，虽然在阿基琉斯看来比生命还重要，却不是奥德修斯追逐的人生至高点。如果听《奥德赛》，你最大感受就是奥德修斯一直在努力活下去，为此，他去乞讨，去使用诡计，去承受屈辱，去隐藏他真实的情绪。另外，奥德修斯对吃饱肚子的需求、对财富的追求，也显得跟普通人更接近。相比之下，阿基琉斯追求的不朽名声和荣耀是不计生命代价的，所以也会让人觉得有点不切实际。

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从奥德修斯的追寻和他的忍耐，你会觉得奥德修斯更成熟，更懂得认知自我和世界。这是因为，奥德修斯理解外在世界和客观现实是复杂的，但阿基琉斯的关注点始终没有脱离他自己。简单说，奥德修斯是从周围世界认识自我，而阿基琉斯是从自我认识世界。奥德修斯很理性，他运用智谋，谨慎行事，受到屈辱也能屈能伸。他不求光辉夺目的短暂荣耀，只是想平淡朴实的长久存活，所以也被人称作日常化的英雄。

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那么，如何看待这两种价值呢？荷马有意把这两种价值放在了不同的世界里：《伊利亚特》的世界以力量为重，所以尊崇阿基琉斯；而《奥德赛》的世界围绕智谋展开，奥德修斯不是没有勇力，但是如果光靠蛮力，不用计谋，他就回不了家乡，也复不了仇。这正是理解《奥德赛》故事的一个关键。奥德修斯用智谋，这跟他所在的世界有关，跟他要面对的充满诱惑和危险的生存处境有关。因为如果不是处境险恶，他就没必要用智谋。奥德修斯回家的路上充满各种引诱，还有各种险恶的人生遭遇，这些都教会他不能轻易以真面目示人，他需要狡诈谋略才能活下来，才可以成事。四处漫游时，奥德修斯用计多半为了求生，为了归返故里。回家之后，奥德修斯的重任是用计杀死求婚人，好重建家乡伊塔卡的秩序，所以他也必须对所有人，包括他的家人，掩饰自己真实的身份。

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虽然，这两个英雄都是自己所属的那个世界里的最伟大的英雄，但相比之下，我们或许可以说奥德修斯胜出一筹。阿基琉斯毕竟只是在战场上获得了短暂而光辉夺目的荣誉，他的生命曲线也只是在那一刻达到光辉的顶点，而奥德修斯，他不仅在战争中赢得了不朽的名声，因为特洛伊城最终不是靠阿基琉斯的力量，而是靠奥德修斯的木马计被攻破的，而且他还平安回家了。命运让阿基琉斯必须在荣誉和生命之间二选一，但是奥德修斯两个都得到了。所以，两种英雄价值较量的结果是，奥德修斯象征的智谋取代了力量，成为特洛伊战后重建世界秩序的核心价值。

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我们现在来回忆一下印象中的那些希腊雕塑，里面的人物是不是都很美，都充满力量？这就是古希腊人心目中理想的英雄，阿基琉斯就是那样的英雄。他是完美的，是个美男子，他的表里如一。这样一对比，奥德修斯在英雄里就显得很特殊，他不仅不美、不魁梧，甚至看起来瘦小、粗笨。荷马特别强调奥德修斯这样的外貌，就是为了突出他跟一般意义上的英雄不一样，他的外在和内质是不统一的。虽然他的外表平平无奇，但是一旦他开口说话，非凡的魅力就显现出来了，荷马甚至说“没有凡人能同奥德修斯相比”，这是把他捧到天上了。

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《奥德赛》里一直都在突出一个人的外在与内质并不一定相称。前面我们说了奥德修斯逃出巨人洞穴的故事。为了逃出来，他不仅用了前面说到的巧计，还用了一个假名“无人”。当巨人知道“无人”就是奥德修斯的时候，他想起了预言说自己“将会在奥德修斯的手中失去视力”。他说：“我一直以为那会是位魁梧俊美之人，必定身体健壮，具有巨大的勇力，如今却是个瘦小、无能、孱弱之辈，刺瞎了我的眼睛，用酒把我灌醉。” 巨人说奥德修斯“瘦小、无能、孱弱”，但这个看起来“瘦小、无能、孱弱之辈”却是让敌人头痛的强大对手。

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你可能觉得，这不就是在说不能以貌取人吗，也没什么稀奇的啊，我们从小听的《丑小鸭》的故事，还有名著《巴黎圣母院》等等，都是在说这个问题。但是，荷马还有更深一层的意思。你看，奥德修斯不仅用“瘦小、无能、孱弱”的外貌蒙蔽了巨人，他还用了假名“无人”。在奥德修斯的故事中，各种不得不使用的假身份，和他平凡的外貌一样，都是他的伪装，一起跟他的内质构成反差。

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奥德修斯经常用假身份出场。比如，他刚坐船回到家乡伊塔卡的时候，碰到了雅典娜，雅典娜幻化成了牧羊少年，而他也一样没有以真面目示人，他说自己是个流落到这里的克里特人。关于他为什么说自己是克里特人，我们稍后会详细说。雅典娜拿他没办法，不得不现出真身，还对他嗔怪道：“一个人必须无比诡诈狡狯，才堪与你比试各种阴谋，即使神明也一样。”然而雅典娜接着说：“你我俩人都善施计谋，你在凡人中最善谋略，最善词令，我在所有的天神中间也以睿智善谋著称。”这还有点和奥德修斯惺惺相惜的意思了。

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奥德修斯伪装自己的方式，就是讲这样的谎故事。这也是奥德修斯的第二个重要特点。通过谎故事的设计，荷马把听众引向了两个重要的问题。我们先来说第一个，就是伪装和认识，也就是虚构和真实之间的张力。

谎故事的设计怎么体现了这个问题呢？所谓谎故事，就是说奥德修斯是用编故事的方式来改变自己的身份。奥德修斯回家以后，一共讲了五个谎故事，都是自称为克里特人的故事。刚刚我们已经讲过第一个，就是他跟雅典娜说的那个。他的这些谎故事都是有套路的：他会给自己一个假身份，假装自己是真的奥德修斯在漂泊中相遇过的某个人。这些谎故事里面有真实的身份、时间、地点、动机和细节，所以说，奥德修斯虽然是在假扮别人，讲的其实是他自己的故事，奥德修斯说的虽然是谎言，但是故事并不都是假的，而是真假参半，虚实难辨。而对于史诗的听众来说，他们一方面明知道奥德修斯是在说谎，另一方面又会觉得谎言里关于奥德修斯的故事应该是真的，这就是我们前面说的，伪装和认识、虚构和真实之间的张力。

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现在我来解释一下，他为什么要自称是克里特人。这是因为，在荷马的时代，人人都知道克里特人擅长骗人。而且，荷马的听众大概都知道，克里特岛的国王曾建造迷宫，人进去后就走不出来，所以，荷马是用了克里特人这个梗暗示听众，奥德修斯的谎故事就跟克里特岛的迷宫一样，是在故布迷阵，真真假假，虚虚实实，是在迷惑别人。说到这儿，你应该想到了，奥德修斯的谎之所以有效，关键就在于故事的魔力。所谓伪装和认识、虚构和真实之间的张力，其实是通过讲故事实现的。这就是荷马这个谎故事的设计给我们的另一个重要启示。

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作为撒谎高手，奥德修斯很擅长应变。同样的故事，在面对不同的听众时，他会调整故事的内容和表现方式，让故事更逼真动人。比如对男性听众，他的谎故事突出了自己的英雄气概；对女性听众，比如她的妻子佩涅洛佩，奥德修斯刻意营造了佩涅洛佩熟悉的那种宫廷氛围，故事里有热情好客的主人，有回家的仪式和馈赠的礼物，而且，他还有意识地让自己假扮的角色退后，让故事里的真奥德修斯突显出来，这当然深得女主人的欢心。难怪他的那些谎故事得到了听者的认可、同情和理解。

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奥德修斯的谎故事不仅让别人相信了他的假身份，还让史诗的听众感受到诗人虚构的力量到底有多大，因为奥德修斯和诗人一样，都是在讲故事。从这点来说，奥德修斯简直就是荷马的化身。《奥德赛》的巨大魅力，很大程度上就是因为它这个故事套故事的设计。荷马一直在玩着故事和讲故事的互文游戏。他讲故事水平之高，让很多后现代的作家都叹为观止。荷马在史诗里还忍不住主动赞美像诗人一样擅长讲故事的奥德修斯：他说了许多谎言，说得像真事一样迷人。这既是在赞美奥德修斯，也是在赞美讲故事的诗人。

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现代人更喜欢《奥德斯》是因为它更复杂、也更成熟。《奥德赛》讲了奥德修斯的两段故事，分别是漂流和回家，这是一种双叙事的讲述方式。前半段的漂流故事，史诗中采用的是倒叙，回家之后的复仇故事，采用的是顺序。所以，亚里士多德说，双线索的《奥德赛》是复杂史诗，单线索的《伊利亚特》是简单史诗。《奥德斯》讲述的故事明显更丰富，诗中那些异域的奇幻故事也会给人绚丽多彩的阅读感受。

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阿基琉斯代表的英雄价值是力量，他的世界是纯粹的，也是简单的；奥德修斯代表的英雄价值是智谋，他的世界是多元的，也是复杂的。荷马是有意把这两种价值放在了两种不同的世界里。《奥德赛》的世界比《伊利亚特》复杂，比如说，同样是十年的时间，《伊利亚特》发生的地点定格在特洛伊，而《奥德赛》里奥德修斯跑遍地中海，四处漫游。《伊利亚特》里的英雄只需在战场格杀，赢取战斗的胜利；《奥德赛》中，奥德修斯却面对无比复杂的人和事，他不动脑子、没有毅力几乎就不能生存下去。奥德修斯的处境和遭遇包括了古代社会的所有模式，所以经历过这些磨砺之后，他成了西方可以看穿一切、理解一些的智者的原型。奥德修斯面对的世界和他选择的价值取向，更能引起现代人的共鸣，因为我们面对的世界肯定是复杂多元的，我们需要的是奥德修斯这样的英雄。

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今天我们简单的通过两个英雄比较了两部荷马史诗的不同。《伊利亚特》纯粹崇高，《奥德赛》复杂多元；《伊利亚特》尚武，《奥德赛》重智。在我看来，《奥德赛》真正的主题关乎人的心灵，所以你可以在故事里看到奥德修斯是怎么运用言辞，怎么有目的地策划行动，怎么克制自己的。要想全面理解荷马时代的希腊世界，最好结合《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗一起读，它们互为对照，又互为补充，可以让我们领略完整的古希腊文化，《伊利亚特》体现的是人精神追求的高度，《奥德赛》反映的是人认识世界的广度。

题外话：读书可以扩充我们知识边界，获得更多看问题的视角，但盲从是要不得的...

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