文艺复兴人文主义思想主张：文艺复兴推助人文主义产生和发展

首席记者：陈小令　 十四世纪至十七世纪的西欧文艺复兴，推动了整个欧洲的思想解放和政治变革，从希腊古罗马文学艺术作品突破封建枷锁开始，逐步到十六世纪中期反封建思潮的蓬勃兴起，形成了势不可挡的欧洲资产阶级革命运动的思想基础，形成了坚不可摧的人文主义观念，促使了教皇神权在文艺复兴引发的解放运动的凯歌中土崩瓦解，我来为大家科普一下关于文艺复兴人文主义思想主张：文艺复兴推助人文主义产生和发展?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

文艺复兴人文主义思想主张：文艺复兴推助人文主义产生和发展

首席记者：陈小令　

十四世纪至十七世纪的西欧文艺复兴，推动了整个欧洲的思想解放和政治变革，从希腊古罗马文学艺术作品突破封建枷锁开始，逐步到十六世纪中期反封建思潮的蓬勃兴起，形成了势不可挡的欧洲资产阶级革命运动的思想基础，形成了坚不可摧的人文主义观念，促使了教皇神权在文艺复兴引发的解放运动的凯歌中土崩瓦解。

欧洲古代的文艺复兴不但孕育了政治、经济、哲学、法学、伦理、自然科学等方面的启蒙运动，产生了一批近代资产阶级启蒙思想家，而且对现代欧洲社会乃至世界的人文主义建设起着奠基作用。

文艺复兴是人文主义产生的基础

意大利诗人、欧洲文艺复兴的奠基人之一但丁的长诗《神曲》，由《地狱》《炼狱》《天堂》三部分组成，演绎着别开生面的故事，其中主人翁的对话，对神权蒙昧进行了尖锐的讽刺。虽然，这部伟大的传世之作没有彻底摆脱神学的怪圈，但是，这部长诗无疑将人带入人文理性的思想境域，蕴含了对真理实现的期盼，表达了被教皇统治的人民追求自由的强烈心声。但丁这部对话式长诗如同天空洒下了及时雨，在当时的欧洲干凅的土地上培育了人文主义的种子，使之发芽、开花、结果。然而，但丁的人文主义思想不但渲染在其作品中，而且演化成了他的政治观点和政治立场，他积极地进行反对教皇神权和封建贵族的斗争，成为了欧洲文艺复兴时期的政坛风云人物。

意大利的薄伽丘，是文艺复兴时期的杰出代表，他的文学作品《十日谈》有着浓厚的人文主义内涵，作品描写了意大利佛罗伦萨十名男女，为了躲避流行瘟疫，相聚在乡村民宅中。在此期间，人间灾祸的恐怖笼罩在她们心头。同时，也引发了她们对人世的欢乐与悲哀、善良与罪错、美好与丑恶的追塑和拷问。她们每人每天讲一个故事，十天讲了一百个故事，这一百个故事构成了《十日谈》的主体，形成了具有深远意义的文学作品。

这部作品表面上看是古希腊罗马帝国时期民间流传的故事，从文学分析的意义来说，是当时作者对罗马帝国时期古典民间文化的一种复兴。从文学的政治意义来说，《十日谈》是对天主教会传授黑暗与罪恶，表示的极端不满和尖锐批判。一百个故事揭露了教皇教会和封建贵族对人们肆意侵害，也描写了人间爱情的神圣作用，赞美爱情是人的才华和高尚情操发挥的动力源泉。一方面体现了欧洲新兴资产阶级在天主教会和神权的统治下，产生了强烈的反抗之声，他们要形成自已阶层的反封建的意识形态。另一方面，为了否定天主教会蓄谋尊奉“神”的作用，反对人间万物都是神的产物的陈词滥词。《十日谈》编织美丽的爱情故事之梦，将广大读者带入了爱情创造世界的期盼之中，使昔日被封建贵族们喧嚣要无限尊奉的“神”在广大人民心中淡化，教会神权学说在《十日谈》的爱情故事面前显得苍白无力。娓娓动听的人间爱情故事，饱含着人的美好的男女情怀，渲染着以人为中心的人性、道德，和爱情创造力，实际就是用人文主义批判神权主义。

启蒙思想家的理论是人文主义的发展

十七世纪至十八世纪产生的启蒙运动是根基文艺复兴的土壤，针对教会神权发出了“理性崇拜”的质疑之声，批判神权的愚弄和愚昧崇拜神权的现象，并从自然科学、政治学、经济学、法学、文学等领域展开了探索。批判了封建专制在政治、经济、法律方面的不公平性。讽刺性的文学作品将封建贵族花天酒地的生活及其肆意弄权行为描绘出来，宣传了自由、公平、民主和平等。在欧洲历史上，伟大的启蒙思想家不畏教会神权的强势和封建贵族对反对者的暴虐，从各个领域和层面进行以人文主义为基础的探索，为新兴资产阶级和广大民众推翻教会神权和君主专制铺垫了坚实的思想和舆论基础。

法国启蒙思想家孟德斯鸠的著作《论法的精神》提出了立法、行政、司法三权分立，主张国家的“三权分立”必须相互制约，权力均衡。他反对君主专制，主张君主立宪，这种政治理论从公平的基点上设计的国家权力制衡，旨在维护广大人民的利益，受到了欧洲新兴资产阶级的广泛推崇，“三权分立”理论至今是西欧国家的政治和法律的理论基础。

两次因文学作品讽刺封建贵族而被投入巴士底狱的法国启蒙思想家伏尔泰，在被驱逐出境流亡英国三年时间内，认真考察和研究了君主立宪制度，他根据牛顿的物理三项定律和加速度方向研究等自然科学理论，抨击封建神学的虚无性和愚弄社会的本质。伏尔泰认为，牛顿式的自然科学家，揭示了自然界的奥秘，使天主教会的神权学说教不攻自破，他创立了“天赋人权”观点，强调国家的权力设置应放弃神权专制和君主专制，要建立人人自由平等权利的君主立宪社会。

著名的《论人类不平的起源和基础》《社会契约论》作者、启蒙思想家卢梭，用精辟的论点论据有力地论证了封建贵族对社会财产资源的掌控，是私有制在权力的保护下无限膨胀的结果，是社会不平等的根源。卢梭还批判了封建世袭制度对政体的建立，起着催化和强化贵族专制的作用，社会人权的不平等由世袭制度孕育而生，封建专制对贵族阶层掠夺社会财产和资源起了保驾护航的作用。卢梭的《社会契约论》这一政治著作，就是主张在社会平等权利的基础上，将个人权利和义务转化为社会契约并由公权力(国家权力)组织和监督实现。

欧洲的启蒙思想家，继承和发扬了文艺复兴时期的人文主义思想，创立的政治理论符合了时代进步的需求和社会大众的根本利益，必然受到世代相传的、敬仰人文主义的广大人民的真心支持。因为自文艺复兴时期以来，人文主义的涵义是以人为本，是对教皇神权和贵族专制的否定。以后发展起来的政治、经济、伦理、法学等等学说都是实现人权的思想武器，是公平维护社会大众利益的理论基础。

文艺作品应有人文主义精神内涵

从文艺复兴反教皇神权到启蒙运动主张立宪分权的四个世纪的历史，是欧美国家从黑暗到曙光的历史。近四百年的漫长岁月沉淀了文艺复兴和启蒙运动的思想和理论精华，启蒙思想基于文艺复兴的宗旨(人文主义)的制高点上，迅猛横扫了反人类的教皇神权和君主专制谬论，激发人民大众为自已的正当和必要的权利而调整人生信仰、而进行斗争，推动启蒙思想发展成为系统的民主理论。文艺复兴如同人文主义的火种，启蒙思想如同天下闪烁的人文主义火花，民主理论如同人文主义的万丈光芒照亮了人间。民主理论的不断完善，普遍传播，使神权专制的反动学说权威摇摇欲坠。

十八世纪末期，法国连续三年发生旱灾，造成了大量土地颗粒无收，粮食的极度紧缺导致了通货膨胀的经济局面，面包价格大幅度上涨，大量贫民家庭收入一半花费购买粮食的支出上，人们在饥饿和死亡线上挣扎。然而通货膨胀引起的购买力下降，又连锁反应着贵族阶层掌控的工商业投入产出水平低下，社会经济处于百业萧条的境地，这种现实冲击了地主、贵族阶层的利益。为了保障地主贵族和王室的利益，法国波旁王朝怂恿天主教会对欠缴土地租金的农民征收“什一税”，对灾难深重的农民来说，无疑是雪上加霜。在生存受到极大威胁的时期中，法国广大民众在人文主义思想指引下奋起反抗，争取“天赋人权”和人的生存利益。1789年7月中旬，巴黎的人民大众手持各类武器涌向街头，与王朝军队进行殊死搏斗，占领了巴士底狱和法国巴黎很多阵地，最后推翻了波旁王朝，建立了立法、行政、司法“三权分立”的国家。法国大革命成功的历史标志，实现了文艺复兴运动的初衷，是在“三权分立”的君主立宪制度中人文主义的胜利。

法国的文艺复兴经过几代人的努力，演绎了人文主义的启蒙运动和大革命运动带来的辉煌成就。由此而言，任何时代的被人民大众喜爱的文艺作品，都应有人文主义的精粹内涵。