释迦牟尼对弟子的看法（我和堂兄不和的原因是什么）

对佛家历史稍微有点了解的朋友都知道，释迦牟尼在菩提树下证悟成佛之后，随后便开始到处讲法宣扬自己的思想，但这个过程是非常艰辛的。

在最开始的一段时间里，愿意相信并跟随释迦牟尼的人并不多，最开始甚至只是一个“五人教团”，就是说只有五个人组成的队伍，但后来却发展成世界三大宗教之一，这里面的曲折确实是难以言表的。

在说到佛家壮大的功勋时，人们总是想到迦叶、阿难这十大弟子，其实，我们还不能忽视一个人的存在，那就是提婆达多。

释迦牟尼俗家的名字叫悉达多，那么，大家从提婆达多这个名字是不是想到了什么？不错，他和释迦牟尼关系匪浅——是他俗家的堂兄。再说的具体点，提婆达多是阿难的亲哥哥。

释迦牟尼成佛后回到了故乡迦毗罗卫国，净饭王下令五百释迦族人出家跟随他，这里面就有提婆达多。

阿难可以说是释迦牟尼最忠诚的拥护者，那么，提婆达多是否也一样呢？

在佛义里，提婆达多可没阿难那么光辉的形象，他总是以一种坏人的面孔出现的，甚至到了万恶不赦的地步。

可在现实中的提婆达多却并非完全彻底的坏蛋，相反，他出家后很长一段时间里，在民众中还很有威望和才干。

同时，用现代人的眼光看，提婆达多还是一个大胆的改革派。也视图释迦牟尼一样，在佛教里推广自己的思想教义，同样有自己制定的规矩和条款，还拥有不少的追随者。

如果释迦牟尼成佛之后，一开始就能得到提婆达多的支持或者帮助，退一万步说只要不反对，那么是不是更有利于佛教的发扬壮大呢？

可理想是很丰富的，现实却那么残酷，提婆达多和释迦牟尼最后还是反目成仇，甚至到了水火不容的地步。

尽管在佛经里，提婆达多是罪恶的代表，但他和释迦牟尼的争执，绝对应该和私人恩怨无关。即使后来有人说，提婆达多曾试图谋杀释迦牟尼，但我们更加可以推测出，他们堂兄弟之间，主要存在的就是方向和路线的争执。

提婆达多曾创下“五法”，更推崇苦修，虽然也承认释迦牟尼提出的“因果”，但提婆达多更认为，苦修才能帮人减少业报。

而释迦牟尼则更提倡自然，凡事讲究顺应自然，刻意的苦修反而阻碍一个人的进步，这就是佛家所说的“着相”。

其实，释迦牟尼离开王宫后到证悟成佛之前，自己就曾亲自践行了六年的苦修，正是在这个漫长的苦修过程中，让释迦牟尼充分领悟到苦修给人带来的形神俱疲，从而不能让大多数人坚持修行，这本身就是一种不恰当的修行方式。

再从弘扬与普及的角度说，提婆达多的教义，门槛很高，需要一个人有更高的智慧与更大的毅力，而释迦牟尼正是看准了问题的症结所在，主动提出了方便法门。

在提婆达多提出的教义里，有一条是很多人绝对难以做到的，那就是“不吃盐、不吃供养”。

不吃供养就是只能自食其力，这倒还好说，但不吃盐是什么概念？用现代科学的眼光来看，这是很不健康的饮食方式嘛，机体缺钠必将导致严重的水钠代谢紊乱。在那个物质匮乏的年代，几个人能够做到？

而释迦牟尼正是对提婆达多的教义深恶痛绝，并更加深入完善了更多的方便法门，比如他其实并不要求吃素，这也不但更符合营养卫生观点，也更容易为俗家人所接受。

提婆达多和释迦牟尼最大的冲突，就是认为人的一生就是单纯的一生，不存在什么前世来生之说。而释迦牟尼却认为，一个人的生命是无限的循环，过去世、今生和来世，三者之间的因果业报生生不息，也更有说服力说服人们去恶向善。

因此，提婆达多的教义被佛家认为是异端邪说，后来甚至成了邪魔外道的代表，两个俗家兄弟最后因为大义而反目，也是很令人唏嘘不已的。

需要注意的是，提婆达多的弟子们也汲取了教训，后来逐渐改进自己的教义，比如也接受了释迦牟尼的轮回学说，但最终还是要独立与最基础的六道之外。

让提婆达多真正不为佛家所接受的，还是他对释迦牟尼的一个教义提出质疑，那就是戒律的制定规则。

释迦牟尼认为，佛家教义只有佛陀才有资格制定，任何其他人即使已经证悟的圣人，也不能对佛律进行任何形式的“增删改”。

而提婆达多偏要在释迦牟的佛义上加入自己的五法，这显然就是大不敬的背叛，如果放任下去，可能有损佛陀的地位，于是便被佛家弟子视为反目了。

在佛家故事里，提婆达多后来很多次为难释迦牟尼，而释迦牟尼总是大度地宽恕了他，而提婆达多最后沦落为“破僧”，为佛家所不容而堕入阿鼻地狱。

但不知道从什么时候开始，也不知道什么原因，在后来的一些佛家故事里，提婆达多突然又以辟支佛的身份出现。

因此，昔日的俗家堂兄弟，因为教义的观点不同而成为水火不容的仇敌，他们之间的恩怨对错，世人也难以明白。