读中庸至诚是品德修养吗（读中庸至诚是品德修养）

中国人常说，一个人立身处世，以诚信为本，人无信不立。

真诚的含义，每个人都晓得，然而这两个字所蕴含的深刻哲理，以及它所包容的博大精深的内含，若不系统了解，很难说清楚。

诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。

真诚，是上天的原则，追求真诚，便是做人的原则。真诚之人，不用过分勉强去做、去思考，就能达至中庸之道，就像圣人那样。真诚之人，是那些选择对的目标执着追求的人。

从容中道，是真诚之人的基本状态，既可以说是真诚的态度，让一个人更接近于道，同时，接近于道，反过来也要求一个人更加真诚。可以理解为，真诚与道，是一体的，是统一的，真诚，是接近真理的方式，也是真理本身，或者说是真理的统一体，是真理的一部分，一方面。

中国古老的哲学中，有一个非常重要的概念：格物致知。何为格物致知，就是探究事物的表现与外在现象，寻找背后的真理和原委。同样离不开真诚与实事求是，这又一次证明真诚己近于道。

唯至诚，一个人才能最大程度发挥自己的潜力

唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。

天下的事物，唯有极度真诚，才能发挥自身的本性和天赋，物如是，人亦如是。

由此观察，真诚其实是充分发挥一个人潜力的不二法门，至真至诚，格物致知，实事求是，通晓事物发展变化的道理，挖掘事物本身的内涵，探究背后的道；而作为人，真诚，就能让整个身心之潜能，无保留地得到开发，尽人之性，尽物之性，感受天地万物变化、生养、化育的规律，同时让自己成为其中一份子，既认识规律大道，又是大道的组成部分。

“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”真诚有利于激发人的潜力和智慧，与天地一起协调运作，天人合一，浑然天成，唯至诚才可以化育万物。

至诚之道，可以前知

至诚之人，至诚的一种状态，可以感应事情发生的脉络，预知未来。

至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥……善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

至诚的智慧和能力，带来的效果，就像有如神助一般，能预知事物的变化。

为何至诚就可以通神，预知未来之事？中国人有一句古话：精诚所至，金石为开，答案或许就在这句话里。至精至诚时，一个人的心志、智慧、潜力，全都聚焦在一件事情之上，由此产生的能量和感应，会带给一个人类似于奇迹般的能力，我想其核心，还是专注、凝神、最大化发挥人的潜力的作用。唯诚唯精唯真，无事不可为。

君子，诚者自成，诚之为贵

诚者自成也，而道自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。

诚靠自修，道靠自己运行，诚，是万事万物的开端和归宿，不诚，那就没什么事物了。所以君子以诚为贵。

由此看来，诚，就是最大的道理之一，是事物本身固有的特性，不管你愿不愿真诚，真诚的规律，都在那里。

真诚，靠一个人自己去修持，去践行，不是外力所能左右的，重在自己内心的修持。就像道的运行一样，是自我的运行，与它物无关。

君子懂得了“诚”的道理之后，也就没有理由不去“诚”了，诚之为贵，也就是理所当然的行为了。

“诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。”

诚，完善自己的同时，也要和完善事物结合起来，自我完善是仁，完善万物，是智。一仁一智，一内一外，内外结合，才算是融合了自身与外物。心怀真诚，并自我修持以诚，还兼顾外物的完善，时时如此，就是按照道的要求在做了。

综合来看，真诚的含义，博大精深，深刻而耐人寻味，真诚除了是一种道德要求外，其实更多的还是一种事物本身固有的特性和规律，是最接近于道的客观存在，当我们读懂了“真诚”的这些含义之后，唯真唯诚之心，就会变得更为坚定了。

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