给我读一读道德经 陪你一起读道德经

我们形容人小气抠门都会用一个词：“吝啬”，那么吝啬到底是什么意思呢？南怀瑾先生在《老子他说》中指出其中的原委。对自己宽厚对别人刻薄称之为“吝”，而对自己刻薄对别人宽厚称之为“啬”。吝和啬还是有很大区别的，只是现在我们习惯用这个词形容过分节约，小气抠门的人，甚至引申到了守财奴。今天我们就从老子的《道德经》中去看下古人是如何看待“啬”这种行为。

老子的《道德经》中原文：

治人事天，莫若啬。

夫为啬，是以早服；

早服谓之重积德；

重积德则无不克；

无不克则莫知其极；

莫知其极，可以有国；

有国之母，可以长久；

是谓深根固柢，长生久视之道。

治理民众尊奉自然，没有比种田一样，应时按节，并注重节俭、爱惜物力财力更为重要的了。顺天道、应时节俭、爱惜各种资源，正是早早做好准备；早做准备，有长远的打算，就叫做注重积德。注重积德则无往而不胜，无往而不胜就无法估量它的力量；无法估量它的力量就可以担当好治理国家的重任。掌握住治理国家的原则和道理，就可以长治久安。这就叫做深根固柢，符合长久维持的道理。

在这里，老子主要提出了如果统治者能够节俭治国，国家就可以长治久安，节俭不仅对于统治者的意义重大，对于普通老百姓也是很重要的。一个人如果以节俭为美，那么他就和大道大德同步，必然快乐对于烦恼。

有一年，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣一齐向魏文侯表示祝贺。 魏文侯对这件事并不乐观。他在思考：东阳这个地方土地没有增加、人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢？即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀。他分析这必定是各级官员向下面老百姓加重征收得来的。这件事使他想起了一 年 前他遇到的一件事。

一年前，魏文侯外出巡游。一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。魏文侯问道：“你为什么反着穿皮衣背柴禾？”那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。”魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗？其实皮子更重要，如果皮子磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗？”那人依然执迷不悟地背着草走了。如今，官吏们大肆征收老百姓的钱粮布帛而不顾老百姓的死活，这跟那个反穿皮衣的人的行为不是一样的吗？

于是，魏文侯将朝廷大臣们召集起来，对他们讲了那个反穿皮衣的人的故事，并说：“皮之不存，毛将焉附？如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固。希望你们记住这个道理，不要被一点小利蒙蔽了眼光，看不到实质。”众大臣深受启发。任何事情都是一样的道理，基础是根本，是事物赖以存在的依据，如果本末颠倒，那将是得不偿失的。

老子所提出的“道”，就是治理国家的根本，是一种呵护自然的道理和依据，当然任何事情都是一样的道理，基础是根本，是事物赖以存在的依据，如果本末颠倒，那将是得不偿失的，就如故事中的那个反穿羊皮衣的人，本来是因为珍爱皮衣，才将其反穿。但是它忽略了毛赖以生存的是皮，根基坏了，赖以存在的毛也就不会长久了。

我们在工作和生活中也要保持一个节俭的心，现在我们国内人群已经进入高负债人群，超前消费，消费主义盛行，所有人都在透支自己的未来，其实这是一个很可怕的事情，如果每个人都背负着资金的重大压力，是无法创造更高的个人价值和社会价值的。如果自己本身的生存都存在很大问题，那么购买那么多消费品甚至奢侈品还有什么意义呢。希望我们都能保留中华民族勤俭节约的传统美德，努力创造个人的最大价值。