如何风干野菊花（桑麻菊花）

--《论语》我读札记之十五微子第十八，共十一章论语共二十篇，已读十七篇，快看完了，开心这一篇又只有十一章，札记也不必用上中下来分篇了上篇札记趣说120岁之天命乌托邦，画友张美丽小姑娘说，那就100岁才允许退休，果然魔高一尺道高一丈，长江后浪推前浪，我来为大家科普一下关于如何风干野菊花?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

如何风干野菊花

--《论语》我读札记之十五

微子第十八，共十一章。论语共二十篇，已读十七篇，快看完了，开心。这一篇又只有十一章，札记也不必用上中下来分篇了。上篇札记趣说120岁之天命乌托邦，画友张美丽小姑娘说，那就100岁才允许退休，果然魔高一尺道高一丈，长江后浪推前浪。

此篇一上来，孔子就说了商朝三仁：微子、箕子和比干。勾起了我查资料的兴趣：比干剖心，鬼神同泣，周武王为其封墓，后多朝祭祀褒扬，“亘古忠臣”。传说孔子周游到卫国时，也拔剑刻下四字“殷比干莫”，由此有了天下第一仁天下第一庙天下第一碑天下第一墓之说。比干是纣王的叔叔，被封为少师，在辅佐纣王前，也辅佐过纣王的父亲，见纣王荒淫暴虐，屡谏直议，惹恼了纣王，纣王遂挖了比干之心，要看看是不是有七窍（比干此时63周岁），天不灭商天道亡也！比干墓在卫辉（商周决战的“牧野之战”主战场，在今淇县以南卫河以北），新乡之名也是纪念比干（心乡-新乡），果如此，新乡之名倒是有了些血腥。比干也是林姓始祖（周武王赐比干遗腹子坚为林姓），中国大陆温州地区（林陈满温州）和福建（三步不出陈五步不出林）林姓最多。箕子，印象中是围棋发明人，是淇子朝鲜开创人，今读《论语》，方知是商朝三大仁者之一。他也是纣王的叔父，被封为太师，比比干还高半格，箕子是真仁，至少比微子要仁：微子是纣王哥哥，实在看不下去了就跑了。后来周武王封微子在商朝最初的都城商丘，成为宋国第一代国君（由此微子也成了宋姓始祖）。孔子还是把微子评为仁者的，因为微子本身有仁德，也多次劝谏弟弟纣王，只是不得已才逃走了。润芝先生是革命家，所以说“…微子最坏，是汉奸…里通外国”，说微子勾结武王（微子宋国的第20代宋襄公，以小国而成了史马迁笔下的春秋五霸之一，此是后话，不表）。箕子不仅当时没跑，还说“为人臣，谏不听而去，是彰君之恶而自悦于民，吾不可也”，真大忠大义大勇大仁者也，被纣王贬为奴隶后，也只得断发披发、装疯卖傻而得以苟活。周武王灭纣后，要箕子辅佐，箕子是前朝王族，自然不答应，但给了武王《洪范九畴》，听说挺牛逼克拉斯的，暂且不论。另外，箕子比伯夷、叔齐更有勇者之心，没有学他们俩耻食周粟而迂腐地饿死在首阳山，而是逮住一机会，带着5000余人，从胶州湾乘木筏渡海，从此建立了历经41代，长达千年的箕子朝鲜，直到公元前193年被西汉时燕人卫满所灭。箕子了不起！怪不得韩国人老跟我们争世遗，原来几千年前就打断骨头连着筋了。

《论语》三提柳下惠。以前只知柳下惠“坐怀不乱”，这个的确需要定力，但他是政法战线的，本来人也正，所以不奇怪。奇怪的是他居然活了100岁，看来坐怀乱与不乱与长寿与否关系不大，因为齐白石先生坐怀即乱，也活了94岁。

接下来两章，说孔子不为官两个例子：一是齐景公给的待遇没到心理价位，所以离开了齐国，二是在季桓子那里，看到他竟然为了女人三天不上朝，所以孔子也离开了鲁国，是个倔老头！目察秋毫之末，知其不可而不为，夫子也不是真迂腐。

第10章，说“周公谓鲁公曰：君子不施其亲，…故旧无大故，则不弃也…”。有感：改革开放四十年，中国式大迁徙成为时代一景，也成为历史一景：亲族故旧渐离疏，乡音土语潜入梦，西望残阳摇落处，应是吱嘠松滋树。

第八章，“子曰…我则异于是，无可无不可。”。《朱注》孟子曰：孔子可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。所谓无可无不可也。我从此注。在那个时代，孔子还是有其灵活性的，尤其不是那种摇头晃脑一本正经之乎者也不懂权变的刻板印象。

此篇有三章，谈到与孔子偶遇的隐者，有一些戳到了痛处，但孔子自有疗伤的方法。一是孔子坐着马车，路遇一楚国狂者，唱歌嘲笑他，说凤凰都知道无道则隐，你孔子却四处奔走求官，说过去的就算了，未来还来得及（“往者不可谏，来者犹可追”），今天从政的实在是危险啊，不行啊！落坡的凤凰不如鸡，孔子心中隐痛，想下车与狂者说上几句话，狂者却跑开了。我猜测：唱歌的是唱歌的，歌者背后还有狂人，狂人是隐者，不忍孔子辗转风尘，颠沛蹇涩，故来救赎。又路遇长沮和桀溺，他们说：“滔滔者，天下皆是也”，谁能改变？与其躲避坏人不如躲避世事，孔子听子路问路归来后这样转述，很感慨也略有些失意：我总不能和飞鸟走兽一起生活吧！我不与人在一起怎么能行呢！“天下有道，丘不与易也”，一方面入世之心如熊熊烈火，身在江湖，心存魏阙；另一方面周流之苦悲悯之怀解民于倒悬之心、从而不避政不避世不遁隐的家国情怀也跃跃然。第三次是一给旱田锄草的老人，对着子路奚落孔子（子路跟着孔子跟丢了）：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”对此语，此章是没有回答的，当然，《论语》是回答过的：“君子谋道不谋食”。子路和孔子直接跳过这一指责，却反身看到了这个老人和两个儿子间的长幼有序、洁身自好，孔子叹“隐者也”，子路叹他们不出来做官可惜了（既知长幼之节，亦必知君臣之义）。只是这些都是孔门逻辑罢了，农家其实挺好的：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”孔先生，你为什么就瞧不上呢？