对取其精华去其糟粕的感悟（取其精华去其糟粕）

“近代人批评儒家，老爱说儒家是封建礼教，以礼杀人或以理杀人，因而歌颂讲‘诗者，缘情而绮靡’的魏晋和‘大倡情教’的晚明，认为儒家就是要压抑情（欲）的。这真是冤哉枉也！儒家最重情了，怎么会压抑情呢？礼是什么？ 就是‘因人情而为之节文也’！”

龚鹏程的《有文化的文学课》是一本讲录，主要谈的是文学与文化的关系。本书十五讲，分论文学与儒家、 道家、佛家；经学、史学、子学；书法、绘画、音乐、武侠；社会、国家、时代、地域、读者等等的种种关系。这本书所录，基本上采用龚鹏程2010年在北京大学中文系所讲，由学生据录音整理成稿。在书中，作者摒弃以往文学史鉴赏文学作品、探究作者生平的叙述模式，颠覆以西方文学框架阐释中国文学的观念，力图恢复和重构中国传统文化下的文学解读。

作者用博学、审问、慎思来纠正一些偏见和误读。人们常说《诗经》是民间歌谣，他认为即便是国风也不是民间歌谣。而将中国艺术精神推源于道家，他认为更是胡扯。比如人们常说对古代的东西要取其精华、去其糟粕。“每个人都这样说，都觉得理所当然。什么？你觉得很有道理？那我问你，如果有个幼儿园的小朋友来跟我说：龚鹏程，你学问很好，但我要取其精华、去其糟粕。你认为我该如何？我只能伸手打他一巴掌，喝道：‘胡说八道，我的精华与糟粕你懂啊？’不是吗？现在人动不动就说要对古人取其精华去其糟粕，却没衡量衡量自己是什么玩意。你跟孔子的距离是火星跟地球的距离呀，开什么玩笑，人家讲什么你都听不懂，还精华糟粕呢！”在他看来，现代人站在一个现代虚妄的进化高峰上，读古人的书，像改小学生的作业一样。今人写的书法作品，我大都看不懂好赖，虽然我也写了近半辈子的汉字。在这本书里我找到了解答，龚鹏程也说这些字“要不就丑，要不就乱，更多是看不懂，不知所云。去展览馆看看这些‘鬼画符’，笑一笑，当然无所谓，但让你买回去挂在房间欣赏，怕没几个人愿意。”他们都是在扯淡，写不好字，就想剑走偏锋来糊弄人，拾人牙慧当创新。

书中有很多新颖的观点，但又不是空穴来风，都有佐证，让人信服。作者的旁征博引，其阅读量令人惊叹。不过小的时候，他并非是一个“好学生”。尽管三岁时他已能熟背《三字经》、《百家姓》、《千字文》，小学入学不久，就从一年级跳升到三年级，但少年时他却是“街头小混混”，“我那时就是个不良少年，不好好念书，整天呼朋引伴四处玩耍。”课业成绩差到不行，又迷上习武。好在他稀里糊涂地考上了大学，他是全班唯一考上大学的。他觉得，可能是运气好，蒙对了不少选择题。在大学里，他勤奋异常，“大概天下所有的学者，都没有我勤奋”，加上从小打下的传统文化基础，才有如今的厚积薄发。在重新疏理儒、道、佛、文、侠等传统文脉方面，他已写了几千万字。

龚鹏程说自己效法孔子，也教学、也从政、也流浪、也著述，他将自己所做之事定位于“为传统文化打工，为孔子打工”。曾任《国文天地》杂志社总编辑、中国晨报总主笔、学生书局总编辑等职，先后创办南华大学、佛光大学、欧亚大学。在南华大学，他通过号召华人“捐”书弄起一个“无尽藏”图书馆。图书馆没有门禁，也没有管理，学生自借自管。因为图书馆有空调，比宿舍舒服，有学生干脆将被褥带到图书馆，在那里吃睡。校工将此事反映给龚鹏程，他说，这样很好啊，学生乐于进图书馆，我们的目的不就达到了吗？近年他在北京大学中文系任教之余，还在各地创办书院。

龚鹏程说：“儒家在今天最大的价值，就是重新改造现代社会。现代社会的发展就是因为背离了儒家整体的思路，所以造成了种种的问题。”他不照本宣科，不人云亦云，不管观点正确与否，这样的独立思考都值得关注。