菜根谭为善而不见其益（菜根谭君子如介石）

原文：君子严如介石，而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物，而起按剑之心；小人滑如脂膏，而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴，而纵染指之欲。

有德行的正人君子像冰冷坚硬的石头一样严峻，

使得人产生畏惧之感而难以与君子亲近，

很少有人不把如明珠般的君子看做是怪物，从而产生拔剑刺杀的念头；

没有德行的卑鄙小人像脂膏一般圆滑，

人们喜欢他们容易接近，很少有人不把像毒虫一样带着毒针的卑鄙小人看成是甘甜的糖，从而产生想尝一尝的欲望。

有德行的君子，对自己要求严格，对自己的错误不姑息纵容，对别人的要求相应也比较严格。

因此在与正人君子交往时，很容易使人产生畏惧的感觉，

觉得君子难以接近、不好相处，有时甚至使人产生除掉君子的欲望。

卑鄙小人往往比较容易接近，他们与人交往，圆滑灵活，甜言蜜语，容易使人产生好感。

唐玄宗时，任用李林甫为相。李林甫很得玄宗信任，他不喜欢读书，懂得音律，与爱好音乐的唐玄宗很有共同语言。

李林甫长得白皙，非常善于修饰打扮，外表容易使人产生好感。

他很会说话，经常和颜悦色地待人，甜言蜜语使得别人很愿意和他交往，以为他和蔼可亲。

实际上他是一个口蜜腹剑的小人，嘴甜如蜜，心中装了一肚子的谋害别人的阴谋诡计。

他辅佐皇上，不是以国家大事为重，而是常常揣摩玄宗心思，只想哄得玄宗高兴。他处处小心应对，处处令玄宗满意。

他虽然没有真才实学，却善于经营，在皇宫中布下耳目，宫中有事他立刻知道。

因此他能够揣摩出玄宗的心思，投玄宗所好，哄骗玄宗，深得玄宗的信任。

同时的一位良相张九龄，才干突出、学识渊博、敢于直言。

张九龄直言进谏，有时候难免有些言语令唐玄宗听着很不顺耳。

正直可靠的张九龄敌不过圆滑嘴甜的李林甫，最后唐玄宗罢了张九龄任用李林甫为相。

由此可见，我们在生活中需要对那些嘴甜如蜜的人保持一定距离。

处处奉承别人的人，恐怕是有一定目的才这样做。那些刚直不阿的人，虽然给人非常严厉的感觉，却不会在背后害人。

与君子相交，能使自己有所收获，与小人交往，不知何时就会被小人算计。

所以我们需要多接近君子，不要因为他们非常严厉就对他们产生厌恶的感觉，

成人的世界很复杂，尤其是现在更加复杂的社会环境，工作环境，和人际关系。

有的人面善心狠，有的人阴奉阳违。更有的人出言不逊，人面兽心。

想必，许多的人都受到阴险小人，口蜜腹剑之人的伤害。

孔老先生曾说：“凡人心险于山川，难知之于天”

大致的意思是说，人心的险恶要比山川还要险峻。想要了解和直到一个人的人心要比登天还要困难。

相信像李林甫这样的人，在当今的职场上并不少见，甚至比比皆是。

所以当我们遇到这样的人时，一定要善于分辨，敬而远之。不要正面与之为敌。

古语说：君子者，罪而不纠，容雅非常。小人者，罪而留心，得志必报！

君子拥有容人的雅量，即使无意中得罪，也无意与其争执。

而小人，则会不同，即使你是无心，他们也会记在心里。

即使表面云淡风轻，内心却会记恨无比。待他们一朝得志，便会无情地伤害你。

这种人，最大的问题在于内心的不善良。

做人，其实首先要善良，善人者，人亦善之。

你带人真诚善良，别人才会对你也真诚善良。反之则亦然。

小人一词最早出于《论语》。

　　如今人们多用于形容那些喜欢做些搬弄是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之事的人。

　　这种人一切以自我为中心，毫无公德可言。如果他们还能被称为人，那也是被我们称为“贱人”的人。

　　大文豪契诃夫曾写过一篇著名的小说，将此类人物称为“变色龙”。

　　鲁迅则直截了当地将其划人“哈巴狗”之列。

他说“这种狗，它虽然是狗，又很像猫，因此也就为阔人、太监、太太、小姐们所钟爱，种子绵绵不绝。

它的事业，只是以伶俐的皮毛获得贵人豢养，或者中外的娘儿们上街的时候，脖子上拴了细链了跟在脚后。”

　　俗话说，狗通人性，这是哈巴狗的过狗之处。

在芸芸众生中，它一眼便能识别富人与穷人。遇见阔人都驯良，遇见穷人都狂吠，有时还会冲上去咬上几口。

《廉颇蔺相如列传》中记载战国时期一则故事，

宠臣郭开此人乃春秋时期赵国人氏。赵悼襄王登基后，

他的养女阿媚被选妃入宫，不久后便册封王后。这位大王的岳丈从此平步青云。

在主子的宠爱下，成为朝中炙手可热的人物。

　　后秦兵攻赵，邯郸告急。赵王急派宦官唐玫前去魏国，看看负气出走，赋闲在野的老将廉颇能否再度出山。

　　面对使者，廉颇当即食饭三斗，肉七斤，精神抖擞，披挂上马，驰骋纵横，八面威风。

　　在中国浩瀚的军事史林中，“廉颇之勇，马援之雄”，这两颗璀璨将星，以其辉煌的战绩，杰出的人品，被历代尚武之人奉为楷模，崇拜至今。

　　可是，心胸狭窄的郭开唯恐老将回国后，自己将大权旁落。

于是重金行贿宦官唐玫。面见赵王时说：“廉将军虽老，尚能饭，然与臣坐顷三遗矢矣。”

就这不足二十个字的结论，断送了一代名将，也断送了赵国。

　　就连当时秦国的间谍敖都对此行径，都难以理解，问道：覆巢之下，焉有完卵，身为赵国大夫，你不怕赵国亡吗？

郭开答曰：赵国的存亡是国家大事，可廉颇是我个人的仇敌，理所当然，咬他一口。

　　人称太史公之笔：雄、深、雅、健。纵观此文，字字千钧，力透纸背，三言两语，便将一个欺世盗名，媚上傲下，狐假虎威，狗仗人势，为泄一己私愤，捞蝇头小利，可出卖家人，出卖祖宗，乃至出卖整个国家的小人嘴脸，浮雕般地凸现在世人面前。

　　在《白话史记》一书中，我看到了此公模样：他宽衣大袖，羽扇纶巾，面壁而立，正在挥毫疾书。

然而就是在这副好皮囊之下，却包含着一颗祸心，满肚子坏水，泼墨开去，点点斑斑，山河变色，生灵涂炭。

　　行文至此，我不仅感到小人的可恶，更惴惴于小人的可怕。

　　惹不起，也躲不起，无可奈何。

　　“卑鄙是卑鄙者的通行证。高尚是高尚者的墓志铭”。这脍炙人口的诗句，多年来广为流传，它道出人们的心声，同时也反映了一种无奈的心态。

　　自古以来，君子坦荡荡，却极易受伤，如鸟入樊笼，举步维艰。

小人口蜜腹剑，笑里藏刀，却如鱼得水，左右逢源。

　　昔日，郭开身为赵国大夫，妒贤嫉能，卖主求荣，

可当国破之时，他却手持秦国绿卡。摇身一变，在新主子那照样吃香喝辣，受宠有加。

孔夫子乃举世公认的一代宗师。他的一生重点研究了两种人，一为君子，二为小人。

　　孔子门下弟子三千，贤人七十二。正人君子，济济一堂。

然而对于小人，也只能像孔老先生那样，发出一声叹息：“唯女子与小人难养也。”

　　无论在哪一个领域也无论从事哪一种行业我们总是会经常地听到有关小人的话题。

一提到小人人们便不约而同皱起眉头长吁短叹了一番之后共同得出的结论是小人真是太坏了小人真难对付小人太可怕了，

凡是步入社会的成年人几乎都有着被小人侵扰或伤害的经历只是程度不同罢了。

特别是那些主持正义直道而行的正人君子们，更是小人类群重点打击的天敌。

其是冤家路窄，狭路相逢，不把这些正人君子伤害得体无完肤，一败涂地，小人类群是不会善罢甘休的。

因为谋人害人是小人们终生履行的“使命”不构陷他人小人们是吃不香也睡不着的。

小人们狼狠贪毒，心如蛇蝎，无事生非，睚眦必报。

自古及今，天下的正人君子遍受小人的荼毒横遭小人们的祸水，真也是个血泪横飞， 叫苦不迭。

按说既然被称作正人君子，就应该具有端正的人品，正常的思维能力。或者是才华卓越的人。

那些麻木不仁、 目光呆滞，是非不明，人鬼不辨的人，是不配顶以正人君子的桂冠的。

既然如此，既然正人君子不但具有端正的人品，而且起码要具有正常的思维能力。

那么，为什么斗不过小人，为什么在小人们的明枪暗箭的攻击下，纷纷败下阵来，甚而至于头破血流、一蹶不振呢？

这是一个被人们经久忽视的命题，也是纵贯古今的未解之谜。

正因为没能从根本上找到解答这个谜团的警示，人们对小人才失之防范任凭小人的宰割、伤害。

也正因为如此小人们——这个异于人类本身的特殊生物类群。

才得以恣意纵生，其毒种传布绵绵不绝，就像那些覆盖大野的荆棘和野草，侵吞着我们生活的园田，侵吞着我们人生的领地。

那些深受其害、饱尝其苦的君子们，只能是痛心疾首而又无可奈何，

现在人们普遍讲人文关爱，社会文明的进程已经被提到了兴国兴家的空前高度来看待。

如此不积极地铲除小人类群人类文明社会进步人文关爱又从何谈起呢，

但小人类群有一种特殊的本能他们个个都是自我“人体包装”的天才，是制造形形色色的假面具的专家。

只要小人需要，只要能实现其贪婪的渴求和邪恶的欲念，他们是随时随地要变换嘴脸的。

管教你如坠五里雾中不知真假美丑为何物。

就如同《西游记》中那个化作美貌村姑的白骨精，而正人君子只能成为吃亏上当的“唐僧”。

人人皆知小人之存在，人人又久知小人之难辨，当面正人君子。背后卑鄙小人，只要你稍一疏忽就会落入小人的圈套。

俗话说“道高一尺，魔高一丈”小人毕竟是小人，对付小人还是有办法可循。

小人的本领不可谓不大，他可以使帝王者沦为阶下囚，

可以使功高者变为断头尸，可以使尚德者成为逆道人。

多少仁人志士经历无数大风大浪，结果却败道在小人的阴沟里。

那就是要轻其言，重其行，尤其要透过现象看本质，善于分辨，不要被假象蒙住了眼睛。

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