夏之美的诗句（夏诗九夏美诗八首）

九夏古诗八首赏读：人如修竹三冬好，诗与清溪九夏寒

在古诗文中，常常可以看到“九夏”这个词，顾名思义，肯定是指的夏天。

但是九夏，不单单指夏天，至少有三种含义。

那么这就要从夏字的起源开始说起。虽然目前文字最早的实物，甲骨文，可以见证文字在商朝就存在，但文字的起源却更古老，所谓仓颉造字，可以追溯到更久远的黄帝部落时代。虽然当时的字没有流传下来，但是从后世夏字的存在，可以发现，这个字，有着蓬勃夏天的美好，是人们在夏天的山林采摘果实，用手收获。

夏朝的建立，是源于当时小部落“夏后族“，是颛顼的后人，那么颛顼的领地是在淮河若水流域，这里物产不错。后来夏后族的启，也就是大禹的儿子，建立了夏朝。

夏字本身就含有夏天的阳光雨水充足，草木丰盛，夏朝对中国的影响非常大，因为后来中国人称”华夏民族“，来源于此。华，是华丽，夏是盛大美好，是历史存在，是传承，是无限祝福延续。

夏，有了这个概念，再热的夏天，中国人也坦然接受沐浴炎风暑雨，因为这是丰收必然经历的火热过程和考验。

一，人文九夏

所以夏的第一个重要的人文概念是指的中国。九夏，是九州华夏的简称，是中国的领地和领土，是领土上的人民。

二，九夏的记录最初是用在周朝的礼乐上。

《周礼》中说，凡”乐事，以钟鼓奏九夏“有王夏，等九个旋律。

这是什么意思呢，就是凡是帝王盛大的出行，宴请宾客，都要演奏。

那么这是宣誓皇权彰显威仪的一种，何以叫做九夏呢，就是因为帝王象征太阳，而夏是太阳之属，帝王所到如同太阳之盛夏。

”奏九夏。舞云韶。

迈德音。流英声。

八纮一。六合宁。“ 魏晋 · 无名氏《晋四厢乐歌三首 其二 食举东西厢乐诗 》

这是晋朝皇帝在郊外祭祀的礼仪歌曲歌词，是传承周朝的古礼。

皇帝来了，乐师奏九夏的歌曲，有人跳着迎接皇帝的云韶舞。

皇帝的声音洪亮神秘。这世界八纮一宇，海内安宁。

看到这里，许多人是不是有一种近代似曾相识的感觉，小扶桑国常常就那么效忠他们的皇帝，经常说什么”八纮一宇“，皇帝的声音叫做”德音“。

这是咱们老祖宗玩剩下的，被小扶桑当做圭宝。

实际这个九夏歌曲还真是寿命长。

晚唐的皮日休，曾经又制作了一套”九夏“歌曲歌词。因为他曾经是唐朝和黄巢两朝的高官，所以，这个九夏，也不知道他是为即将倾颓的唐朝皇帝挽尊，还是替新朝的黄巢歌颂。

不过单单从字面歌词上来看，这九夏的歌曲一定恢弘，那是帝王和国家的象征。

像夏日一样热烈，像夏天一样长久。

三，九夏，是指的漫长炎热的夏天。

”北阙三春晚，南荣九夏初。

黄莺弄渐变，翠林花落馀。“唐初 · 李世民《赋得夏首启节》节录

唐朝的皇帝都在用九夏，来形容夏天的到来，可以知道，九夏形容夏天或者是夏天的代词，应该在隋唐之前。正是夏天炎热，让人感觉漫长，才会用九，但是也不是虚词。

因为夏季三月，从节气上来讲，六节九旬，以十日为一旬，九旬之夏，是为九夏。

过夏天，固然草木蓬勃，但是天气走向漫长的炎热，分段计算，便于安排生活。九夏也就成了一种既定的俗语和夏天的代词。

这是刚刚过夏天，就想到了夏天有九旬之长。

宫殿刚刚过了春暮，开始迎接漫长的夏天。

看，黄鹂鸟渐渐长大，春花开始谢落，我们要迎接热烈漫长的夏天哦。

”西北指流沙，东南路转遐。

独晴留海畔，归望阻天涯。

九夏呈芳草，三时有雪花。

未能刷羽去，空此羡城鸦。“唐 · 佚名青海望敦煌之作

这是唐朝人在边疆青海敦煌戍守的诗歌。

青海敦煌，是唐朝的西北，到处都是流沙，回望家乡，道路遥远，也回不去啊。

独留在青海湖畔，在这里夏天的太阳里，我思念遥远的家乡。

这里漫长的夏天和家乡不一样，夏天才有春天一样的芳草，而其他的季节经常会有雪花飞落。

我没有翅膀可以飞离这里，只羡慕这城墙碉堡上带着翅膀的乌鸦。

这首诗呈现了唐朝西北的边塞，季节是漫长的夏天，但是这里气候恶劣，难得一年中的芳草季是在夏天。但是这只会让人更加思念南方的家园。

华夏之大，北国的领土，只能感受六月草原的清新，而这个时段，漫长和短暂兼备。

”寄岳云，安九夏。

无间绿，实潇洒。

碧溪头，古松下。

卧槃陀，昼复夜。“北宋 · 黄庭坚 《三言二首 其一》

黄庭坚宋朝豪放派诗人，这诗写得洒脱。

我寄望能够在山中的云里，安然度过漫长的夏天。

站在山头，看到无边连绵的绿色，那状态实在是潇洒。

在山中的溪水边，古松下，像僧人一样睡觉，昼夜不醒。

这是诗和远方。现代的人也常思慕，到山中避暑。

由于经济发达，也常常有人去山区买房，作为避暑的去处，可以说现代的人比黄庭坚卧在溪头松树下更潇洒，城里的钱，山中花，省下空调费，远离红尘酷暑的热浪。

”寂寂无憀九夏中，傍檐依壁待清风。

壮图奇策无人问，不及南阳一卧龙。“宋初 · 刘兼 《中夏昼卧 》

实际这也点出九夏的计算方式，中夏就是仲夏，按照以旬来算，就是九夏过了一半。

此人有诸葛亮之才华雄心，困在了家乡里，感觉前途不明，空有抱负。

这寂寞无聊的盛夏的时光，夏天过了一半，我在这里虚度年华，等着酷暑里的清风。

我一肚子学问志气，没有谁来三顾茅庐，我赶不上诸葛孔明啊。

世上只有一个诸葛亮，只有一个刘备。

只有一段刘备请诸葛亮出山的故事。

此人的心真是大，但是这无聊漫长的夏天，做做梦，发发牢骚何妨？

多少人生淹没在蒿莱之中，如果压抑，你就在旷野中大喊吧。

”一潭嘉景四时新，不得经年作主人。

莲芰风前忘九夏，绮罗香里醉三春。

勤劳疆场诚无避，妆点蓬瀛惜未真。

多少胜游休结恋，报君须自立涓尘。“北宋 · 韩琦《别潭 》

这是夏天消暑的诗。在夏天水潭边过了几日，让人留念这里明月清风，凉爽宜人。

只是不能够在这里长久逗留。因为买下山的，又有多少人呢，人大部分是美景的过客，浅尝而止。能够像陶渊明回乡隐居，第一，你要有家乡土地，第二，你要能吃种地的苦。

在这里荷花风里，让人忘记是炎热漫长的夏天，在这里的歌舞中，仿佛沉醉在春天。

但是我是清醒的，我曾经去过边塞战场，所以分外觉得这里的神仙之地，不是长久和真实的，是刻意营造的一种营销或者太平。

我不会留恋这里的安逸，我要回到真实的世界里，去见证感受时代和社会的真实。

很好，很清醒。

一个心中有家国有大爱的人，无法沉醉在避暑的愉悦里，因为家事国事在心中，他要有所作为，他希望是真实的大的太平，而不是小确幸，小安稳。

天下苦夏，他何以安心在此？

”梅福当年守此官，荆山谁见韫琅玕。

人如修竹三冬好，诗与清溪九夏寒。“

北宋 · 晁补之《次韵文潜尉福昌时壁间清暑亭诗（亭在水竹中）》节录

宋朝没有空调，很多人会在竹林中避暑，或者种植建造竹林，营造小的生态环境。

比如你看看这里，竹子环绕水边不算，竹亭是建在水中的，这就是说，亭子在水中，亭子边种植竹子，这之外是水，水岸还有竹林。

这实际上是天然和人工智慧建立的一个避暑佳地，至少气温能够降低十度以上。

如果在这里过夜，只怕夜晚还会觉得寒冷，需要加薄被子。这是巨型的空调房。

他这里来赞叹这里的避暑清凉，四处是美丽的竹林。

竹林四季常青，冬天也不凋谢，如同君子之恒。

而这里消暑，写的诗，也如同这里的流水和竹风，盛夏里，有着幽幽寒气，冰雪清凉吧。

写到这里，想起三哥国用的稻草空调。实际原理和竹林的降温是一样的。

只是三哥国那里，大概为人民想得少，多种植竹子，安置平民，不失一种善举又环保，何以让人们用这样原始的稻草空调降温？

但是也证明，竹林降温是行之有效的环保降温。

我们不要低估古人的智慧。

”谁道今年热，今宵分外清。

竹风秋九夏，溪月昼三更。

此景天悭与，无人酒自倾。

明朝火伞上，别作一经营。“南宋 · 杨万里《夏夜月下独酌二首 其一 》

这是杨万里写的夏日诗。

谁说今年热，今天晚上特别清凉啊。

那竹林吹来的风，让炎热的夏天有了秋天的凉爽，一轮水中的月亮，天水一体，暗夜如昼。

这样的景色，不是田田都有哦，让我自己倒杯酒来享受。

明朝太阳升起，恐怕我就要经历另外一番酷暑，想法又不一样了哦。

这首诗，写了夏天某些时刻的清美，让人珍惜珍爱。

夏天固然漫长炎热，但是总会有一种宜人时段，给人安抚，或竹林，或清风，或田园的收成，让你觉得可忍可期。而熬夏，也就让生活由被动而主动，生出无穷的乐趣来。

夏天漫长，但是夏天有夏天的美好，草木盛大，果实众多，有让人汗流浃背的高温，也有瓜果爽甜的口腹安慰，有抱怨，更有秋和秋收的期待，有荷花之盛，有暑热逼出人心的柔软和分明。

九夏将半，季夏不远，秋天也在路上，写下你的九夏诗歌吧。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。

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