舜帝后代分支总表（帝舜有虞氏）

　　《史记》：

　　虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽（gǔ）叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。

　　舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更取妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。舜事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。

　　舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。舜父瞽叟顽，母嚚（yín），弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。

　　舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫（guī）汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳（yǔ）。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。

　　尧乃赐舜絺（chī）衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。

　　昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。高辛氏有才子八人，世谓之“八元”。此十六族者，世济其美，不陨其名。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。

　　昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少暤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮（táo）杌（wù）。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，于是四门辟，言毋凶人也。

　　舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋（gāo）陶（yáo）、契、后稷、伯夷、夔（kuí）、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。

　　于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”舜曰：“谁能驯予工？”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”皆曰益可。

　　于是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。”伯夷让夔、龙。

　　舜曰：“然。以夔为典乐，教稺子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟（zhì），远近众功咸兴。分北三苗。

　　此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。

　　方五千里，至于荒服。南抚交趾、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。

　　舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。

　　舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。

　　尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。

　　《路史》：

　　帝舜有虞氏，姚姓，瞽子，五帝之中独不出于黄帝。自敬康而下，其祖也。

　　敬康生于穷系，系出虞幕，后之幕姓宗焉。是生乔牛，乔牛生瞽叟，瞽叟天。幕能平听，协风以成，乐而生物，有虞氏报焉。

　　舜长九尺，太上员首，龙颜日，方庭甚口，顄（hàn）亡髦，怀珠握褒。形卷娄色，黳（yī）露重曜，故曰舜，而原曰重华。

　　哲文明，温恭通智，敏敦好学，而止至善。寅畏天命，而尤长于天文。

　　初家于冀，夙丧其母，蒙茨缊棘，哀绵五至，犹未歉者，丧期之有数，盖有是显。

　　瞽叟御而生象，象得亲，乃咸恶舜，御以不道。舜于是往于田，泣旻天、号父母，负罪隐慝，大杖避，小杖受，事亲拊弟，日以笃。象忧亦忧，象喜亦喜，惟恐不获于象，以贻父母戚。道而不径，舟而不游，凡所以动心忍性，皆以增其所不能。夫然，故死生不入于心，而能动人。与木石俱，而光曜显都，丽然汗着。

　　年二十而以孝友闻四海，故天下大说而将归焉。方是时，口不设言，手不指麾，执玄德而化驰若神。历阳之耕侵畔，乃往耕焉，田父推畔，争以督亢授。濩泽之渔争坻，乃往渔焉，人巽长，争以深潭与。东夷之陶若窳，陶于河滨，期年，而器以利。牧羊潢阳，而获玉；历于河岩，所至向合。当其田也，旱则为耕者凿渎，俭则为畋者表虎，与四海俱利。是故光如日月，而天下归之。

　　父母之不我爱，弟妹之不我亲，故虽躬稼、陶、渔，恶悴劳苦，烛息火食，口腹不获于美厚，而谐和正救，烝烝乂亡，入而不自适。灰于常羊，什器于寿丘，就时负夏，未尝暂息。顿丘买贵，于是贩于顿丘。传虚卖贱，于是债于传虚，以均救之。

　　编蒲结罟，躬耕处苦，而民从之。一徙成邑，再徙成都，三徙成国，至邓之虚，而百千万家。小大说之，秀士以从，雄陶、方回、续牙、伯阳，东不、秦不宇、灵甫不辟，而至周旋历濩（hù）之间，为之七友。迨既禅，七人者始逃之。

　　初，尧在位七十载矣，见丹朱之不肖，不足以嗣天下，乃求贤以巽于位。至梦，长人见而论治。舜之潜德，尧实知之。于是畴咨于众、询四岳，明明扬仄陋，得诸服泽之阳。问以天下，曰：“我欲致天下，为之奈何？”对曰：“执一无失，行亡怠，中信亡倦，而天下自来。”问以奚事，对曰：“事天。”问之奚任，对曰：“任地。”又问奚务，对曰：“务人。”曰：“人之情奈何？”对曰：“妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友，人之情乎？人情大不美，又奚问？若夫从道，则吉；反道，则凶。犹影响也，南而与之言。”

　　席龙垤而荫翳（yì），桑荫不移而尧志得，始尚见帝，帝馆之于贰室，亦享帝，迭为宾主。语礼乐，详而不孛；语政治，简而易行；论道，广大而亡穷；论天下事，贯昵条达，咸叶于帝，而咸可底绩。于是锡之絺衣、雅琴，命之姚姓。妃以盲、娅以罃（yīng），以观其内。九子事之，以观其外。百官、牛羊、仓廪备，以事之于之中。

　　舜乃饬正二女，胜其胸中之情，以应天地之理，澹焉。二女嫔妫（guī），纯笃尽道；九子尊虞，服勤靡懈。妻有桑田，身有南。瞽顺象从，而不至于奸。于是帝将胥天下而迁之，乃历诸难。使宅百揆，靡不时叙，属之典，亡或不从。宾于四门，诸侯穆穆。烈风雷雨，纳于大麓，而弗能迷也。

　　帝即致以昭华之玉，而尚之三载程功亡畴策民安其为。帝覆其圣，谓“以天下授舜，则天下幸而朱福；授朱，则天下病而朱利。”曰：“予终不以天下之病利一人。”乃放朱于丹，而卒禅舜。舜让于德弗嗣，弗可，遂致天下。于大麓之野，属诸侯焉。

　　崇非之，曰：“不祥哉！谁以天下予人哉？”帝乃殛之羽山；共工又讪，乃流之幽州。必以禅舜，而天下莫有非者。故仲尼曰：“尧知舜贤非难也。”

　　正月上日，受终于天府。乃命羲和，钦若昊天。历象日月星辰，敬授人时；在璇玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，于六宗，望于山川，徧于群神。辑五瑞，既月乃日，遂觐四岳、暨群后，班还其瑞，以四仲巡四守。

　　至于方岳，燔（fán）望告，至秩山川。觐四方群后，问百年而见之，定八伯之乐：元祀代泰山，贡阳伯、仪伯之乐；中祀大交霍山，贡夏伯、羲伯之乐；秋祀柳谷华山，贡秋伯、和伯之乐；幽都弘山祀，贡冬伯、和伯之乐。并论八音四会，贡正声以听天下之治，而民无有不惠而从。

　　命太师陈诗，以观民风。命市纳贾，以稽民之好恶。命典礼恊时月、正日，同律、度、量、衡，礼乐、制度、衣服正之。修五礼、五玉、三帛、二生、一死。质之器，卒则复。山川神祗，有不举者为不敬，不敬者，君削以地；宗庙，有不顺者为不孝，不孝者，君绌以爵；变礼、易乐者为不从，不从者，君流；革制度、衣服者为叛，叛者，君讨。归，次外三日，遂假于祢祖，用特。卒敛币玉，藏诸两阶之间，然后命徧告入听朝。

　　五载一巡狩，群后四朝。赋奏以言，明试以功。言奏功试，则舆服以庸之。设三公、四辅、师、保、凝、丞，官不必备，惟人也。肇十有二州，封十有二山。谋牧立岳，以广聪而烛隐。于是沈菑未复、民亡安止，爰命伯禹，继平水土，主名山川，俾益掌火，烈山泽而焚之，禽兽逃匿，然后人得平土而居。乃商九州岛，以正五服，以定任赋。表提类考，疆域作，十有三载而后同。既厘下土，方别居，方别生，分类锡土姓，而下亡违者。坛四奥、沉四海，而函夏正。

　　水始平，奸宄众，于是象以典刑。刑出不复，流以宥之；官慢事，以讯之；教或不率，朴以威之；罪疑犯误，金以赎之；凶荒灾胜，赦以肆之。惟怙终贼，在所刑者。钦哉！钦哉！惟刑之谧哉！

　　举八凯使主后土，以揆百事，百事时叙，地平天成；举八元使布五教，五教克从，内平外成。十六相得，而天地治。流共工于幽州，放驩（huān）兜于崇山，窜三苗于三危，殛（jí）鲧于羽山，四罪而天下咸服。

　　二十有八载，尧崩。三年，谡避帝子朱于南河之南。天下之觐者不之朱而之舜，欧歌者不之朱而之舜；狱讼者不之朱而之舜。夫然后之中国。

　　月正元日，假于文祖，践天子之位，都于蒲，及安邑。以土承火，色尚赤，改正易服，明庭玉阶，立七庙。祠中溜社，用土封祭，先首而尚气，血腥爓（xún）祭。冕绂（fú）絑，缁衣纁（xūn）裳（cháng），深衣缊袍，以视朝。两敦、玉斚（jiǎ）、泰尊、梡（kuǎn）俎（zǔ）、义尊、匦（guǐ）豆、大路、越席、水陆、修絜，以致敬于鬼神。日南至禘（dì）圜（huán）丘，配以黄帝，以夏正祭帝南郊；配高辛以北至，祀神州于北郊；五天佐五人神于明堂，高阳、唐尧配焉。春礿夏禘、秋尝冬蒸，所以报本反始也。

　　乃驾五龙，日三朝于瞽所。夔夔齐栗，惟尽子道，顺其性而得其情，故瞽底豫。瞽底豫，而天下之为父子者定。

　　乃建百官，主五等，亲亲任贤，建弟象于有??，封黄帝之孙、子十有九人为侯、伯。询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。咨十有二牧，曰：“食哉，惟时。柔远能迩，惇德允元，而难任人。”蛮夷率服。

　　乃咨四岳，有能奋庸光尧之绪，使宅百揆，亮采惠畴佥，曰司空伯禹。帝曰禹：“汝平水土，嗣考之勋，四海会同，祗我德先，时乃功惟叙。”禹曰：“俞小子敢悉考绩，以统天意？”

　　天降秠秬，乃命稷筑墙茨屋、辟地莳谷，万民乃足。

　　命偰司徒，别三族，亲百姓，敬政率，经毋亟，五作十道孝。

　　皋陶为士，以五服、三次、五宅、三居之法政五刑，以消寇贼、奸宄，密勿淑问，制百姓于刑之中，以教祗德，惟明克允。帝曰皋陶，惟兹臣庶，罔或干予，正汝明。五刑以辅五教，刑于亡刑，民恊于中，是乃功以刑教中。陶乃祗陈九德之序，以刑俌僇。是故画衣异服，而奸不犯其醇。

　　垂为宗工，辨材楉（ruò），利器用。于是百用作，削鐻（jù）修之迹，流髹（xīu）其上，输之宫寝，而当时之谏进者，十有三。

　　乃崇纳谏之官，益为公虞，若于上下，草木鸟兽佑之，朱虎熊罴（pí）而物蕃衍。

　　夷作秩宗，降典三礼，惟寅惟清，以接幽玄，以节天下，哲民惟刑，而上下让。

　　后夔典乐，以乐德教，冑子乐语兴，道其风颂，语言直宽刚简，惟克有济，以六律、五声、八音、七始在治忽，以出纳五言，而赏诸侯。乐歌钥舞，以和钟鼓。诗言志，歌永言，声依咏律，和声八音，克谐神人，以和晏龙。纳言主宾客，夙夜出纳。射侯书，以待庶顽。谗说殄行格，则承之、庸之，不者威之，而远人至。

　　帝曰：“咨汝二十有二人，钦哉惟时亮天工。三载一考绩，三考绌，陟（zhì）幽明。”于是俊乂在官，群后德巽，巡州观风，习其情性。因论十有二俗，定以六律、五声、八音、七始，着其素，以为韶，退其利，欲返其仁义，九奏具成，而鸟兽之声犹悉闗。于律惟五祀，定钟石、论人声，鸟兽咸变。乃更着四时，推律吕均，十有二变，而道弘广。于是勃然兴韶，于大麓之野执事，还归。二年然，乃作大唐之歌，以声帝。声成而絑凤至，故其乐曰舟张辟雝（yōng）。鸧鸧相从，八风，凤皇喈喈，言其和也。

　　因农而扰兵，因猕而搜练，寓之牧伯，故干戈不试，而人皆体之兵卫少，而诛求寡，故国不匮。尚广能贤以自辅，愽学以成能。师纪后，拜蒲衣，亲单卷。学于务成轺，问于务成轺。曰：“天下未治，何以使我？”对曰：“避天下之逆，从天下之顺，天下不足治也；避天下之顺，从天下之逆，天下不足失也。”于是依乎中庸，明庶物、察人伦，执两端而用中。于民作五葆扇、立诽谤木，善旌谏鼓，以广直言之路，访不逮于总章。养国老于上庠，养庶老于下庠，宪其行止，盖贵德而尚齿。

　　深衣燕礼，脱屦（jù）升堂，袒割牲馈，进爵公，摄凡卿，纳舃、祝鲠（gěng）、祝，以养其气，体善则记之，以为惇史。尝审于众曰：“吾尽吾敬，以事吾上，而见者谓忠焉；吾尽吾敬，以接吾敌，而见者谓信焉；吾尽吾敬，以致吾下，而见者谓仁焉。吾是以见爱亲于天下之民，而归乐于天下之士，又贵信于天下之君，则取之以敬也。所以明道而谕教，惟以忠敬。而时乡之是，以未施敬于民而敬。”

　　藏金巉（chán）岩之山，捐珠五湖之渊，而下服度。崛地财、取水利，股肱不居，故祠于田，曰“荷”，此长耜耕彼南亩，四海俱有志利民也。

　　乃作米廪以教于国，以臧帝耤；立两学以教国士。秋养耆老，春食孤子。于是得策乘马之数，乃割高、倮（luó）太衍、群害，以作策马，货当金，货一金、二金、二四金、二五金，策垂马币。

　　又率百亩之夫而与之策，率二十七日，以为子之春事，以资子之币，分国谷之重，而足国用。春秋子谷大登，国谷之重去分，谓农夫，曰：“币之在子者，以谓谷而禀之。”州里、国谷之分，在土，国谷之重再十倍，谓远近之县，里邑、百官皆当奉器械备，曰：“国亡币，以谷准币。”国谷之扩一切，什九还谷，而应谷。国器皆资而亡藉于民，不穷其力而巧于使之，故民死而不怨。

　　饭糗茹、盆亡膻，而下不以余获罪；匦土型，而工不以巧获罪；麑（ní）衣领，而女不以侈获罪；法下易繇、事寡易功，而民不以政获罪。道大多容，大德众下，寡为而用，物常壮，故天下之贤皆跃而归之，丈夫、女子振振殷殷，亡不载说，乃为诗曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”以言贤之不时也。

　　爰省中河，登南山，观河渚，录皇图，沈稷下，莹光休至，于是禹、益进戒。遂申锡群后，封弃百里之骀，赐姓妘氏。封契七十里之商，赐姓子氏。迁伯禹夏，赐姓姒氏。皆益命以为公。皋陶能刑，于封之皋。而益涤鸿、奏庶、鲜食，于封之梁。伯夷次禹，能礼于神，爰封之吕。

　　于是绎承云、备咸池，以六律、五声、八音、七始咏叶治忽，以出纳五言，而赏诸侯。命质作昭华之管，尺有二寸之箾。夔修大招、六列、五英，以明帝德，以降上神。

　　通八风而齐上下，拮隔鸣球，搏拊（fú）琴瑟以咏。絑干玉戚，冕而大舞，下管鼗（táo）鼓，合止柷敔，笙庸以间。堂上之乐，祖考来格，虞宾来助，群后德巽；堂下之乐，鸟兽玱玱，击石拊石，百兽率舞。庶尹允谐，韶箾九变而帝道成凤皇仪，五帝之乐莫盛于此。物之动人，仁义之动君子，财色之动小人。是以圣人务其本，乃封夔于归。

　　自即位以来，顺尧考德，钦翼皇象，天德出宁，日月照而四时行。积正合仁，由仁义行。是故好生之德，洽于民心。在位犹北极，题期立象，临下以简，御众以宽，损益尽由尧道。宥过亡大刑，故亡小。

　　任于人而不任于法，故不赏不罚而民可用。尊德义，贵缊年，损己以安百姓，是故寡怨于人。率天下以仁，而人从之；光天之下惟好问，而察迩言。隐恶而扬善，善与人，同舍己，从人乐，取诸人，以为善，言行一，善从之若决。自耕、稼、陶、渔以至为帝，亡非取于人者，体仁孝之德，尽事亲之道，五十而婴儿。

　　慕承安，引佚立，义治律，而万物以皆作；分均天财，而万物以熙熙。游于岩廊之上，左禹右皋，不事诏而万物成。被袗衣，鼓五弦，咏南风之诗，不降席而天下治。

　　功格亡，恩被动植，山川、鬼神莫不咸若，故曰“受命于天”，惟舜也。独正幸，能正生，以正众生；君天下，生无私，死不厚。其子有恻怛之爱，无忠利之教。亲而尊，安而敬，威而爱，富而有礼，思而能教，是以宗庙享之，子孙保之，故为法于天下，可传于后世。

　　是以教通四海之外，北发肃慎，南抚交趾，东长隯夷史作岛夷，云“长夷、岛夷”也。，西渠赐支，出入日月，罔不率俾。大人、反踵俱被其泽，万邦黎献，共为帝臣，而粒食之民，昭然明视。

　　屈轶产观，景星耀房，古黄委辔（pèi），山车垂绥。蟠龙贲信于其臧，鱼鳖孚游于其穴。长胡献白狼之霜，西母进益疆之版。十有二牧贡亡，不时君子人来，效龙求能，食之高阳。

　　之后有董父能求其欲，使豢（huàn）之，赐之氏曰“豢龙”，封于川，于是始有豢龙之官。少昊氏有裔子曰孟亏，能驯鸟兽而致凤凰，爰封之萧。故孔子曰：“舜其大智也，与起布衣，积德和，而终以帝。

　　其政好生而恶杀，其任授贤而替不肖。德若天地而静虚，化若四时而变物。是以四海承风，畅与异类，凤翔麟感，鸟兽被德。亡他，好生而已。”

　　宅立三十有三载，咨禹而巽位焉。乃更着四时，张乐成于大麓，钟石渝、笙管变，未及终，天大雷电烈风，大木尽拔，大屋尽发，宫羽尽革，二工伏柷，以操雅。

　　帝乃雝而歌者，重篇乐正，重赞舞人，复缀。乃更容贰节，备十有二变，奏肆夏，而纳以孝成。四岳、三公暨百执事咸赞于帝曰：“尚稽泰室，唐为虞宾。”始而狂然，汔兹羡于四极，諴禹之命，敷于四海，韶为宾，而雝为主人，莫能迁矣。于是命禹行天子事，巽于皋陶，弗可。

　　正月朔旦，受命于神，宗帅百官，如帝之初。于是八风循通，卿云丛丛俊乂，百工胥和，而歌曰：“庆云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复兮。”八伯拜手，而进曰：“明明上天，烂然星。日月光华，宏于一人。”帝乃拥旋持衡，沉首而笑曰：“时乎！日月有恒，星辰有行。四时顺经，万物允成。乎鼓之，轩乎舞之。英华欲遂，褰裳去之。”百工又歌而终焉。

　　维时洪祀，六沴用咎于下，乃令大禹步于上帝而共御之。帝用不差，神则不怒，五福乃降。用章于下，禹乃共辟厥德，用帝休令，爰用五事、建五极而共御之。

　　三载，厘苗弗恭，命禹征之。三旬，苗犹逆，命益赞于禹曰：“惟德动天，亡远弗届。”帝之往于田也，号天引，匿瞽，亦信顺至诚，感神矧兹苗乎。言有证乎其人者，虽详，必录此之类也。苗窜三危而分北，不在舜立之前。此三苗窜后，复有为三苗君者。

　　于是班师振旅，帝乃诞敷文德，舞干羽于庙阶。七旬而有苗格，分北其民，亡世在下。故孔子曰：“通乎德之情，则孟门太行不为险矣。德之流行速于邮，传命用之明堂。金在其后，先德而后武也。”舜其由此乎？

　　初，有苗负固，弗用灵。昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位。断制五虐之刑，以乱亡辜。爰始淫，为劓（yì）、刵（èr）、椓（zhuó）、黥（qíng）、越，兹丽并制。罔差有、辞练抑，惟刑，靡察于狱之丽；罔择吉人，惟时，庶威夺货。

　　以是为法，而民有恶德，冺（mǐn）冺棼（fén）棼，罔中于信，及是亡辞于罚，遂分北于既。巽禹于洞庭，张乐成于洞庭之野，乃作大唐之乐，以皈帝美；作大化、大训、六府、九原之章，以扬禹功，而君臣之美尽矣。

　　十有七载，天见妖孽，黄星靡锋，帝乃死，以瓦棺葬于纪，是为鸣条。年百十有一。

　　三妃。娥肓亡子。女罃生义钧及季厘。季厘封缗，为桀所克；义钧封于商，是为商均，是喜歌舞。

　　《帝王世纪》：

　　舜，姚姓也。其先出自颛顼。颛顼生穷蝉，穷蝉有子曰敬康，敬康生勾芒，勾芒有子曰桥牛，桥牛生瞽瞍。瞽瞍妻曰握登，见大虹，意感而生舜于姚墟，故姓姚氏，字都君。家本冀州，其母早死。瞽瞍更取，生象傲。而父顽母嚣，咸欲杀舜。

　　舜能和谐，大杖则避，小杖则受，年二十始以孝闻。尧以二女娥皇、女英妻之。耕于历山之阳，耕者让畔；渔于雷泽，渔者让渊；陶于河滨，陶者器不窳。尧于是乃命舜为司徒太尉，试以五典，举八凯八元，四恶除而天下咸服。遂纳于大麓，烈风雷雨弗迷，尧乃命舜代己摄政。

　　明年正月舜始受终文祖，以太尉行事。舜摄政二十八年而尧崩。三年丧毕。舜年八十一，以仲冬甲子月次于毕，始即真。以土承火，色尚黄，以正月元日格于文祖。申命九官十二牧，以禹为司徒。舜年八十一即真，八十三而荐禹，九十五而使禹摄政。摄政五年崩，年百年也。

　　《纲鉴易知录》：

　　纲：丙戌，虞帝舜元载，春正月元日，帝格于文祖，践天子位于蒲阪，以土德王。

　　纪：帝姚姓，名重华，瞽瞍之子。帝尧登庸而禅以帝位，摄政二十有八载。尧崩，丧毕，始践天子之位于蒲阪。以土德王，仍以建寅之月为岁首。

　　纲：在璇玑玉衡，以齐七政。

　　纲：命九官。

　　纪：禹为司空，弃为后稷，契为司徒，皋陶为士，垂为共工，益为虞，伯夷为秩宗，后夔典乐，龙作纳言，是所谓九官也。

　　纲：封朱于丹，以奉先祀。

　　纲：帝朝于瞽瞍，封弟象于有庳（bì）。

　　纲：禹、皋陶、益、稷相与陈谟（mó）。

　　纲：巡狩四岳八伯。

　　纲：丁亥，二载，求贤才，纳谏，立诽谤木。

　　纪：帝广视听，求贤才以自辅。欲纳谏，以闻其失。立诽谤之木，使天下得攻其过。置敢谏之鼓，使天下得尽其言。

　　纲：造五弦琴。

　　纪：帝弹五弦之琴，歌南风之诗曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”

　　纲：戊子，三载，考绩。

　　纲：庚寅，五载，作箾（xiāo）韶乐九成，凤凰来仪。

　　帝以夔为乐正，命夔为二十三弦之瑟。夔修九招、六列、六英以明帝德，正六律，和五音，以通八风。重、黎欲益求人，帝曰：“一夔足矣。”

　　纲：甲午，九载，三考，黜陟（zhì）幽明。

　　纲：己亥，十有四载，帝庸作歌。

　　纪：时景星出，卿云兴，百工相和而歌。帝乃歌之曰：“卿云烂兮，纠缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”八伯咸进稽首曰：“明明上天，烂烂星陈，日月光华，弘于一人。”

　　纲：丁巳，三十有二载，帝命禹摄政总师。

　　纲：戊午，三十有三载，春正月朔旦，禹受命于神宗，率百官，若帝之初。

　　纲：帝命禹叙洪范九畴。

　　纲：复九州。

　　纲：庚申，三十有五载，命禹征有苗。

　　纪：时有苗弗率，帝命禹徂征。三旬，苗民逆命，禹班师。帝乃诞敷文德，舞干、羽于两阶。七旬有苗格。

　　纲：癸酉，四十有八载，帝南巡狩，崩于苍梧之野。

　　纲：乙卯，五十载，禹避舜之子，居于阳城。天下不归舜之子而归禹，禹于是践天子位。

　　《今本竹书纪年》：

　　帝舜有虞氏，母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历，梦眉长与发等，遂登庸。

　　元年己未，帝即位，居冀。

　　作大韶之乐。

　　即帝位，蓂荚生于阶，凤凰巢于庭，击石拊石，以歌《九韶》，百兽率舞，景星出于房，地出乘黄之马。

　　三年，命皋陶作刑。

　　九年，西王母来朝。

　　西王母之来朝，献白环、玉玦。

　　十四年，卿云见，命禹代虞事。

　　在位十有四年，奏钟石笙管未罢，而天大雷雨，疾风发屋拔木，桴鼓播地，钟磬，乱行，舞人顿伏，乐正狂走。舜乃磬堵持衡而笑曰：“明哉，天下非一人之天下也，亦乃见于钟石笙管乎。”

　　乃荐禹于天，使行天子事也。于是和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，百工相和而歌《卿云》。

　　帝乃倡之曰：“庆云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”群臣咸进，顿首曰：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。”帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰（qiān）裳去之。”

　　于是八风循通，庆云丛集，蟠龙奋迅于其藏，蛟鱼踊跃于其渊，龟鳖咸出其穴，迁虞而事夏。舜乃设坛于河，依尧故事。至于下昃，荣光休气至，黄龙负图，长三十二尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错，其文言当禅禹。

　　十五年，帝命夏后有事于太室。

　　十七年春二月，入学初用万。

　　二十五年，息慎氏来朝，贡弓矢。

　　二十九年，帝命子义钧封于商。

　　三十年，葬后育于渭。

　　三十二年，帝命夏后总师，遂陟（zhì）方岳。

　　三十三年春正月，夏后受命于神宗，遂复九州。

　　三十五年，帝命夏后征有苗，有苗氏来朝。

　　四十二年，玄都氏来朝，贡宝玉。

　　四十七年冬，陨霜，不杀草木。

　　四十九年，帝居于鸣条。

　　五十年，帝陟（zhì）。

　　义钧封于商，是谓商均。后育，娥皇也。鸣条有苍梧之山，帝崩，遂葬焉，今海州。

　　《古本竹书纪年》：

　　舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。

　　后稷放帝朱于丹水。

　　命咎陶作刑。

　　三苗将亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龙生于庙，日夜出，昼日不出。

　　《洛书灵准听》曰：有人方面，日衡重华，握石椎，怀神珠。。握石椎，怀神珠。西王母受益地图，舜受终，凤凰仪，黄龙感，朱草生，蓂荚孳。

　　《尚书帝命验》曰：虞舜圣，在侧陋，光耀显都，握石椎，怀神珠。

　　《尚书中候考》曰：帝舜曰：“朕惟不仁，蓂荚浮著，百兽凤晨。”

　　又曰：若稽古，帝舜曰：“重华钦翼皇象。”

　　又曰：舜至于下稷，荣光休至，黄龙负卷，舒图出水，坛畔赤文绿错。

　　《尚书大传》曰：舜不登而高，不行而远。

　　《虞夏传》曰：维元祀巡狩，四岳八伯，坛四奥，沉四海，封十有二山，肇十有二州。

　　《韩诗外传》曰：昔舜甑盆无膻，而功不以巧获罪。

　　《诗含神雾》曰：握登见大虹，意感生帝舜。

　　《大戴礼》曰：宰我曰：“请问帝舜？”孔子曰：“蟜牛之孙，瞽瞍之子也，曰重华，好学孝友，闻于四方。陶家事亲，宽裕温良。教而知时，畏天而爱民，恤远而亲亲，世以孝闻于天下。三十在位，嗣帝位，五十乃死，葬于苍梧之野。”

　　《礼记》曰：舜作五弦之琴，以歌南风。

　　又曰：舜其大智也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。

　　又曰：舜其大智也与：舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？

　　又曰：子曰：“之后世虽有作者，虞帝弗可及也矣。君天下，生无私，死不厚，其子子民如父母，有恻恒之爱，有忠利之教。”

　　《礼含文嘉》曰：舜损己以安百姓。

　　《乐动声仪》曰：孔子曰：“《箫韶》者，舜之遗音也。温润以和，似南风之至。其为音，如寒暑风雨之动物，如物之动人，雷动禽兽，风雨动鱼龙，仁义动君子，财色动小人。是以圣人务其本。”

　　《春秋演孔图》曰：舜目四瞳童谓之重明。承乾，乾踵尧，海内富昌。

　　《春秋运斗枢》曰：舜以太尉受号，即位为天子。五年二月，东巡狩，至于中月。与三公诸侯临观，黄龙五彩负图出，置舜前，图以黄玉为匣，如柜，长三尺，广八寸，厚一寸，四合而连有户。白玉检，黄金绳之，为泥封，两端章曰："天黄帝符玺"五字。广袤各三寸，深四分，鸟文。舜与大司空禹、临侯、望博等三十人集发，图玄色而綈，状可舒卷，长三尺二寸，广九寸，中有七十二帝地行之制，天文官位度之差。

　　《孝经援神契》曰：舜龙颜重瞳，大口，手握褒。

　　《论语》曰：舜有臣五人而天下治。

　　又曰：无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣！

　　《论语撰考谶》曰：尧舜等升首山，观河渚，有五老游于河渚，相谓曰：“河图将来告帝期，五老流星上入昴。”有顷，赤龙负玉苞舒图出，尧与大舜等共发，曰：“帝当枢百则禅虞。”尧喟然叹曰：“咨，尔舜！天之历数在尔躬。”

　　《孔丛子》曰：舜身六尺有奇，面颔无毛，亦圣也。

　　《韩子》曰：历山农者侵畔，舜往耕，期年而耕者让畔；河滨渔者争坻，舜往渔，期年而渔者让长；东夷之陶者苦窳，舜往陶，期年而器以牢。

　　又曰：瞽叟为父而舜放之，象为弟而舜杀之。

　　《墨子》曰：尧举舜于服泽之阳。

　　《孟子》曰：鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。

　　又曰：尧之于舜，使其子九男事之，二女女焉。百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，而后举之加诸上位。

　　又曰：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。

　　又曰：舜之饭糗茹草也，若将终身焉。及其为天子也，被袗衣，鼓琴二女，果若固有之。

　　又曰：舜之居深山之中也，与木石居，与鹿豕游。其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

　　又曰：舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山。四罪而天下咸服。

　　又曰：大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取于人以为善；自耕稼陶渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。

　　又曰：天下大悦而将归己，视天下悦而归己犹草芥也，惟舜为然。不得乎亲，不可以为人。不顺乎亲，不可以为子。舜尽事亲之道，而瞽瞍底豫。瞽瞍底豫，而天下化。瞽瞍底豫而天下之为父子者定。此之谓大孝。

　　又曰：尧崩三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜。曰："天也，夫然后之中国，践天子之位焉。"

　　《庄子》曰：羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。舜有膻行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之墟十万家。尧闻舜之贤，举之童土之地，曰：“冀得其来之泽。”

　　又曰：舜让天下于善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。春耕种，足以劳动；秋收敛，足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉？悲夫！子之不知余也。”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。

　　又曰：舜以天下让其友北人无择，北人无择曰：“异哉！后之为人也，居于畎（quǎn）亩之中，而游尧之间。不若是而已，又欲以辱行汙漫我。吾羞见之！”自投清冷之泉。

　　《尸子》曰：舜兼爱百姓，务利天下。其田也，荷彼耒（lěi）耜（sì），耕彼南亩，与四海俱有其利。其渔雷泽也，旱则为耕者凿渎，俭则为猎者表虎。故有光若日月，天下归之若父母。

　　又曰：舜南面而治天下，天下太平，烛于玉烛，息于永风，食于膏火，饮于醴（lǐ）泉。舜之行，其犹河海乎，千亻刃之溪亦满焉。由此观之，禹汤之功，不足言也。

　　又曰：尧问于舜曰：“何事？”曰：“事天。”问：“何任？”曰：“任地。”问：“何务？”曰：“务人。”

　　又曰：舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，其致四方之士。尧闻其贤，征之草茅之中，与之语政，至简而易行；与之语道，广大而不穷。于是妻之以皇，媵之以娥，九子事之，而托天下焉。

　　又曰：舜云：“从道必吉，反道必凶，如影如响也。”

　　又曰：舜事亲养兄为天下法，其游也得六人，曰洛陶、方回、续牙、伯阳、东不识、秦不空，皆一国之贤者也。

　　又曰：昔者，舜两眸子，是谓重明。作事成法，出言成章。

　　又曰：舜举三后而四死除。何为四死？饥渴、寒暍、勤劳、斗争。

　　又曰：有虞之君天下也，使天下贡善；商周之君天下也，使天下贡财。

　　公孙弘曰：舜牧羊于黄河，遇尧，举为天子。

　　《新语》曰：舜藏黄金于崭岩之山，捐珠玉于五湖之渊，以塞淫邪之欲。

　　《淮南子》曰：舜之时，共工振滔鸿水，以薄空桑，龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海涬溟，民皆上丘陵，赴树木。舜乃使禹疏三江五湖，决伊阙，导瀍（chán）涧，通沟洫，注之东海。鸿水漏，九州乾，万民皆宁其性。

　　又曰：昔者，舜耕于历山，期年，而田者争处磽（qiāo）确，以封畔肥饶相让也。钓于河滨，期年，而渔者争处湍濑，以曲隈深涧相与也。

　　又曰：舜作室筑墙茨屋，辟地树谷，令民皆去岩穴，各有室家，南征三苗，道死苍梧。

　　又曰：舜不降席而天下治。

　　《列子》曰：舜尝驾五龙以腾唐衢，武尝服九駮以驰文涂，此上御也。

　　《中论》曰：小人耻其面不如子都；君子耻其行不如舜禹。

　　《杜夷幽求》曰：以舜禹之登庸，视孔氏之穷屈，不似跛鳖之与晨骥乎？

　　《符子》曰：舜禅夏禹于洞庭之野。

　　《吕氏春秋》曰：舜有九男，不予其子而授禹，至公也。

　　《风土记》曰：舜，东夷之人，生于桃丘妫（guī）水之汭，损石之东。旧说言舜上虞人也。虞即会稽县，距余姚七十里，始宁上虞，南乡也，后为县。桃丘，即姚丘，方相近也。今吴北亭虞滨，在小江里，县复五十里对小江北岸。临江山上有立石，所谓“损石”者也。斜角西南堵俗呼为“蒍公崭，高石也。

　　《山海经》注曰：后稷放帝朱于丹水。

　　《春秋纬命历序》曰：（尧）治九十八年而禅于重华，号曰舒昌，亦曰都君。

　　《尚书·舜典》：

　　虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》。

　　曰若稽古，帝舜曰重华，协于帝。浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。慎徽五典，五典克从；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷。帝曰：“格！汝舜。询事考言，乃言厎可绩，三载。汝陟（zhì）帝位。”舜让于德，弗嗣。

　　正月上日，受终于文祖。在璇玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞，既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。

　　岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴，望秩于山川。肆觐东后，协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。如五器，卒乃复。

　　五月南巡狩，至于南岳，如岱礼。八月西巡狩，至于西岳，如初。十有一月朔巡狩，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。

　　五载一巡狩，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。

　　肇十有二州，封十有二山，浚川。

　　象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！

　　流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。“咨，十有二牧！”曰，“食哉惟时！柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。”

　　舜曰：“咨，四岳！有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮采，惠畴？”

　　佥曰：“伯禹作司空。”

　　帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！”

　　禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。

　　帝曰：“俞，汝往哉！”

　　帝曰：“弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。”

　　帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”

　　帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！”

　　帝曰：“畴若予工？”

　　佥曰：“垂哉！”

　　帝曰：“俞，咨！垂，汝共工。”

　　垂拜稽首，让于殳（shū）斨（qiāng）暨伯与。”

　　帝曰：“俞，往哉！汝谐。”

　　帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”

　　佥曰：“益哉！”

　　帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞。”

　　益拜稽首，让于朱虎、熊罴。

　　帝曰：“俞，往哉！汝谐。”

　　帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼？”

　　佥曰：“伯夷！”

　　帝曰：“俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”

　　伯拜稽首，让于夔、龙。

　　帝曰：“俞，往，钦哉！”

　　帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”

　　夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”

　　帝曰：“龙，朕塈谗说殄行，震惊联师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！”

　　帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”

　　三载考绩，三考，黜陟（zhì）幽明，庶绩咸熙。分北三苗。舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟（zhì）方乃死。

　　帝厘下土，方设居方，别生分类。作《汩（gǔ）作》、《九共》九篇、《槀（gǎo）饫（yù）》。

　　《尚书》：

　　皋陶矢厥谟，禹成厥功，帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。

　　《大禹》

　　曰若稽古，大禹曰文命敷于四海，祗承于帝。曰：“后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。”

　　帝曰：“俞！允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。”

　　益曰：“都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海为天下君。”

　　禹曰：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”

　　益曰：“吁！戒哉！儆戒无虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐。任贤勿贰，去邪勿疑。疑谋勿成，百志惟熙。罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲。无怠无荒，四夷来王。”

　　禹曰：“于！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生、惟和。九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌俾勿坏。”

　　帝曰：“俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。”

　　帝曰：“格，汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。”

　　禹曰：“朕德罔克，民不依。皋陶迈种德，德乃降，黎民怀之。帝念哉！念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”

　　帝曰：“皋陶，惟兹臣庶，罔或干予正。汝作士，明于五刑，以弼五教。期于予治，刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋（mào）哉。”

　　皋陶曰：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司。”

　　帝曰：“俾予从欲以治，四方风动，惟乃之休。”

　　帝曰：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟（zhì）元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”

　　禹曰：“枚卜功臣，惟吉之从。”

　　帝曰：“禹！官占惟先蔽志，昆命于元龟。朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。”禹拜稽首，固辞。

　　帝曰：“毋！惟汝谐。”

　　正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。

　　帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。”

　　禹乃会群后，誓于师曰：“济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。”

　　三旬，苗民逆命。益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山，往于田，日号泣于旻天，于父母，负罪引慝。祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗。”

　　禹拜昌言曰：“俞！”班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。

　　《皋陶谟》

　　曰若稽古皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远在兹。”禹拜昌言曰：“俞！”

　　皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎欢兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”

　　皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，载采采。”禹曰：“何？”

　　皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义。彰厥有常，吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工，人其代之。天叙有典，敕我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！”“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！”

　　皋陶曰：“朕言惠可厎行？”禹曰：“俞！乃言厎可绩。”皋陶曰：“予未有知，思曰赞赞襄哉！”

　　《益稷》

　　帝曰：“来，禹！汝亦昌言。”禹拜曰：“都！帝，予何言？予思日孜孜。”皋陶曰：“吁！如何？”禹曰：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海，浚畎浍距川；暨稷播，奏庶艰食鲜食。懋迁有无，化居。烝民乃粒，万邦作乂。”皋陶曰：“俞！师汝昌言。”

　　禹曰：“都！帝，慎乃在位。”帝曰：“俞！禹曰：“安汝止，惟几惟康。其弼直，惟动丕应徯志，以昭受上帝，天其申命用休。”

　　帝曰：“吁！臣哉邻哉！邻哉臣哉！”禹曰：“俞！”

　　帝曰：“臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。予欲宣力四方，汝为。予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫、，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言，汝听。予违，汝弼，汝无面从，退有后言。钦四邻！庶顽谗说，若不在时，侯以明之，挞以记之，书用识哉，欲并生哉！工以纳言，时而颺之，格则承之庸之，否则威之。”

　　禹曰：“俞哉！帝光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁敢不让，敢不敬应？帝不时敷，同，日奏，罔功。无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。罔昼夜頟頟，罔水行舟。朋淫于家，用殄厥世。予创若时，取于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。弼成五服，至于五千。州十有二师，外薄四海，咸建五长，各迪有功，苗顽弗即工，帝其念哉！”帝曰：“迪朕德，时乃功，惟叙。”

　　皋陶方祗厥叙，方施象刑，惟明。

　　夔曰：“戛击鸣球、搏拊、琴、瑟、以咏。”祖考来格，虞宾在位，群后德让。下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间。鸟兽跄跄；箫韶九成，凤皇来仪。夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”

　　庶尹允谐，帝庸作歌。曰：“敕天之命，惟时惟几。”乃歌曰：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”皋陶拜手稽首颺（yáng）言曰：“念哉！率作兴事，慎乃宪，钦哉！屡省乃成，钦哉！”乃赓（gēng）载歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰：“俞，往钦哉！”

,