蓁熙品论语 二十九 孔门众弟子 不忮不求（蓁熙品论语二十九）

子曰：

“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，

而不耻者，其由也与？

‘不忮不求，何用不臧？’”

子路终身诵之。

子曰：

“是道也，何足以臧？”

孔子说：“穿着破旧的棉袍，同穿着狐貉皮衣的人站在一起，而不感到羞耻的人，大概就是子路吧！《诗》云‘一个不嫉妒不贪求的人，用在哪里会不好呢？’”

子路于是整天把这句话挂在嘴边，孔子又说：“这是求道之人最基本的要求，哪里值得如此炫耀呢?”

-- 原典出处《论语·子罕篇第九》

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子路穿着破衣烂衫与衣着华贵的人站在一起，丝毫没感到不舒服不自在，说明内心强大稳定，不为外在事物影响。

不耻，是一种心里的感受，不是表面做出来的不在乎。老师说，不嫉妒不贪求，这样的人，用在哪里会不好呢？

通常我们读这句，理解为不要追求物质奢华，不要产生攀比。其实，那只是话的引子，重点在于，一个不嫉妒不贪求的人，何用不臧？

用在哪里会不好呢？显然“不忮不求”是一种对人才的品评，这样的人，才堪大用。

子路喜不自胜，难得的一次表扬啊！多少次，子路主动讨要表扬而不可得，无意间，竟然得到一个相当不错的评价，那还不要在同门之中炫耀一番啊！子路终身诵之，总是把老师的表扬挂在嘴边，也以此来鼓舞自己。

这就是子路，喜怒皆形于色。孔子发现子路沾沾自喜，担心他止步于此，又补上一句：人生追求正道本该如此，只做到这样还是不够好啊！

什么意思呢？

到底“不忮不求”在孔子心中是好呢？还是不好？是“何用不臧”？还是“何足以臧”？

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图片选自 蓁熙诗画

这一章，其实说的是求道之人的样子，有志于道的人，他的行为和平常人不一样。

这段话里有两个境界，一个是凡人的境界，一个是立志求道者的境界。

凡人汲汲于饮食温饱，子路不以衣食为耻，意味着他已脱离了浑噩的凡人境界；但是不耻衣食，不忮不求，只是求道者境界的入门。

所以，从第二个境界中来看，修身求道的路还很长，不值得夸耀啊。

孔子的教育，首重立志，以立志为先，志于何处？志于道。

当一个人立志于道的时候，他清楚自己要的是什么，世俗的富贵不再成为缠缚，他的表现就会不忮不求。

一般的人脱离不了衣食温饱的攀比，或是因为没有立定志向，或是因为所立之志不在求道。

这一章从具体的日用小事说起，扩而大之，说的是修身立志的不同阶段。

子路立志于道，不以衣食为耻，孔子称赞子路已经从第一层世俗的境界中走出来了。但是在求道者的境界中，不能固步自封，还应当有更高的标准，仍需自强不息。

读这一章，总会想起颜回的“箪食瓢饮”，“人不堪其忧，回也不改其乐”，千年以来人们言说纷纷，“孔颜之乐”究竟乐什么？其实，说的就是第一境界和第二境界。

颜回与子路，俱是第二境界中人，所以第一境界的饮食小事影响不了他们的喜乐。相比大部分深困于第一境中，难得自在从容的人，子路的不忮不求，已足够值得表扬。

不忮不求，已是千难万难。孔子尚说，何足以臧！志道之人，任重道远，止于至善！

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