古诗词中月亮的意象（兼探索诗歌中月亮的意象与社会变迁）

作为一个自幼便喜爱诗词的人，时至今日，我肯定地说，这一生绝对不会与诗词绝缘。而作为诗中的巅峰，唐诗更是手不释卷，时阅时新。

诗词是个性的艺术，有个性必然有偏好，狂士会更喜欢诗中的情，雅士会偏于诗中的花竹，少年会钟于诗中的愁，中年多半会归隐于诗中的田园。中年的我，对于唐诗中的群体意像中，更执着于唐诗中的月。

中国的一首好诗，尤其是唐诗，与后世侧重于用典，说理不同，唐诗的灵魂，更胜在意象上，唐诗以意象胜，绝不是一句空话，用花鸟风雪，酒水剑舞是唐诗中普遍的意象，诗人们从各个角度，赋予了这些意象强大的灵魂和美学属性。

而我，更偏好于唐诗中的月。

“酒入愁肠，三分啸成剑气，七分酿成月光，绣口一吐，便是半个盛唐”这是当代诗人余光中的名句。月亮的意象在唐诗中数不胜数，以月寄情，以月抒怀。有人大致将月亮意象分为以下几种情况，望月怀远，寄托思念之情，这里面有友情，爱情，故乡。还有 借月抒怀，表达隐逸情怀，以月入禅，或者对月冥思，引发对时空永恒的思索和岁月流逝、世事变迁的伤感。

而我今天另辟蹊径，从时间轴的角度来观察月亮在唐诗中的意象，以及当时社会形态的变化。

首先入选的应是张若虚的《春江花月夜》，全诗一共15个月字，4个春字，12个江字，2个花字，2个夜，可见全诗在江与月这两个意象被反复拓展，其中“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”更是诗中名句，揉发了诗人对宇宙，人生的感悟，“谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”则又回到现实，展现了离人怨妇的相思之情，离人那儿去了，诗中并没有明说，但从张若虚生活在初唐年代，同为初唐四杰的杨烔的名句“宁为百夫长，胜作一书生”，在“悔教夫婿觅封侯”的情绪中，离人或许戍边去了。再接合诗中前文对宇宙人生的思考，大唐，路在何方，可以看到，一个方兴未艾的大唐正在路上。

关于月在唐诗中的第二个名篇要推张九龄的《望月怀远》了，全诗如下：

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

张九龄是开元名相，从诗开篇前两句的恢宏气象就可看到时间己步入盛唐了，正是“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”（王维《和贾舍人早朝大明宫之作》）的大唐盛世之中。此诗主题依然是说离别，说相思。此诗作于开元二十四年，受奸相李林甫诽谤排挤后，张九龄刚罢相，于荆州长史任上所作，但诗中毫无身世浮萍之感伤，只有因不能见远隔天涯的亲人，而对月相思只觉得长夜漫漫，而久不能寐。而且从诗结尾两句，“不堪盈手赠，还寝梦佳期”可知，诗人是乐观的，借用唐玄宗的“风度能若九龄否”，可见此时大唐风度和气象。

大唐是开放的，多元的，除了科举，功名，宦途。还有游侠。这不，另一名篇天外飞仙而来。

静夜思 李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

大诗人李白出身商宦之家，没有资格科举，开元十四年，26岁的李白正“仗剑去国，辞亲远游”，意气风发的他在扬州旅舍写下了这一千古名篇。值秋天九月十五，中秋刚过一月，但月色正圆，诗人对故乡，亲人，朋友的思念便寄托于浓浓的月色之中。

接下来要说到我最喜爱的王维的名篇了。

山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

我最偏爱“明月松间照，清泉石上流”的安定禅意。此诗作于开元二十八年，正是张九龄罢相四年之后，朝政日趋昏暗，再无“万国衣冠拜冕旒”的气象了，王维的政治热情冷却下来，对朝政抱着消极的态度。他于终南山构筑了别墅，过着半官半隐的生活，盛唐，开始拐弯。

下一篇咏月名篇当是张继的《枫桥夜泊》了：

枫桥夜泊 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船

开篇一个月落便奠定了全诗感伤的基调，不再是“海上生明月”了，也不是“举头望明月”，月正高挂了。而是月正在落下，而诗歌背景正是安史之乱己经发生，诗人流落于南方，紧接着一个愁字（江枫渔火对愁眠）衬托出诗人的心境，国家破碎，书剑飘零，凄凉苦楚之中，诗人迷茫了，看不到远景和希望。那个“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实，九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律”（杜甫《忆昔二首》）的盛唐正在远去，留下一个背景，就象月亮正落于山坡，乌啼声开始响起。

学术界一般都认为，研究唐史，绕不开的史学家是陈寅恪先生，他一方面创造了“关陇贵族”一词，来考察唐的政治文化变迁，另一方面也开创了“以诗证史”的学术研究方法，《元白诗笺证稿》正是我案头常翻之书，而此文，正是受陈先生的影响而作出的探索。而为什么选择月亮的意象，因是因古人生活，“日出而作，日落而息”，月亮正是代表人之安定，在安土重迁的中国农耕时代，从月亮的诗句入手面对社会生活进行考察，未必不是一个全新的角度和契入点。

本人才疏学浅，唐诗中咏月诗太多，难以一一引用，观点上也难免以偏概全，但若能抛砖引玉，引发大能的集大成者，则幸甚至哉！