日本艺伎的真实面貌1900年（日本浮世绘与艺伎的奢华一去不返）

日本在全球又火了一把，上个月4月13日，日本政府正式宣布将开始向大海排放福岛核废水。一向不添麻烦的日本人，这回为全球环境添了大麻烦。

日本人极具工匠精神，爱清洁爱自制，为了证明自己清洁过的马桶是干净的，甚至直接饮用马桶里面的水，可这波操作是与日本民族文化有极大违和感的。

中国与日本几千来有着密切的邻里关系，后有民族仇恨，再到友好邦国，关系的疏密直接影响着国民对日本的印象及文化渗透，作为邻里国，自然了解其俗世雅文，人人心中一本日本“故事”。

但日本与外部世界的关系，尤其与美国的关系，一直让人好奇，东京筑波大学国际政治经济学教授塔R•塔格特•墨菲写了一本《日本及其历史枷锁》的书，枷锁是一个写作因由，我认为更多是梳理日本历史，以及政治结果经济文化的演变过程。

作者对日本文化多种变异的描述还是很不客气的。在日本维新之前，日本一直用中国文化来定义自己，日本早期输入模式就是从中国模式开始，至今日语结构可见一斑。

而到了现代，西方列强成了新的参照体系，新旧交替反差之大，就形成了一个不伦不类的集体反应。夏目漱石的《我是猫》中描写的是明治维新时期的知识分子形象。

作者用“像一个移民或暴发户拼命地想隐瞒自己的身世”形容那个时期的日本，对西方的效仿到达了盲目荒谬的程度，甚至有人呼吁废除日语，用罗马字母书写。

20世纪中期日本作家三岛由纪夫形容日本“一个焦虑的主妇正准备接待客人”，她希望希望展示给客人的是“完美、理想的生活”，但凡有损形象的都会被隐藏起来。

日本的文化如同寿司一样让全世界着迷，作者认为日本人的创造力源于他们对矛盾和模糊空间的容忍，中西文化混淆下成长起来，日本人从小就接受现实管理的训练，这有益于应对心理创伤。

譬如日本工薪层的形象，立足于“诚”的理念，这个诚并非单指“真诚”、“忠诚”、或者“诚信”，而是用意念相信自己是某项事业的战士，并为此付出牺牲生命，这源自幕府的武士精神的延续。

日本以繁华入世：浮世绘与艺伎

浮世绘的起源最早可以追溯到江户时代的大众文化中去，德川幕府成为武士群体的领导者后，商业逐渐繁华，娱乐场所歌舞升平，武士们理论上是被禁止出入这些场所的，但不拿武士刀换个装就能混入。

商人的经济和文化力量慢慢接手成为推手，他们根据大众爱好，训练一批精致、通晓所有艺术形式的女性为富人服务。

市场越来越大，越来越多的穷人家女孩被卖到娱乐场所，从六七岁开始，从样貌和资质等方面严格筛选，采用学徒制，学习艺伎教养。

十三四岁时，会有一个富有的男人花重金买下贞操，如果能够继续展示艺术天分，便可以成为真正的艺伎，站在浮华世界的顶端。

这个时期与我国宋朝相似，士大夫享乐方式通常是轻歌曼舞，浅斟低唱，宴会歌舞者有时多达百人，官位地的官员也有官伎提供歌舞娱乐，在此欢歌笑语之下，多位文化修养深厚的士大夫开始为官伎作词，宋词的发展才得以广而传之。

而日本，传统武士文化并不宣扬与女性私事纵欢之事，但是日益成为中坚力量的商人阶级则不在乎面子，歌颂奢华，享受纵欲，从而才有了孵化出浮世绘的背景。

浮世绘初期是用笔墨色彩所作的绘画，而非木刻印制的绘画。开始是带有装饰性的，有浓郁的本土气息，有四季风景、各地名胜，尤其善于表现女性美，有很高的写实技巧，为社会所欣赏。

江户时代的浮世绘半数以上作品主题是色情的，目标人群是没有直接体验浮华世界的欢愉，以及各种原因不能体验的人。19世纪后期传入欧洲时，大大震撼了欧洲艺术大师的艺术眼界，莫奈、高更、梵高等等大师都是浮世绘的学习者。

而后浮世绘印刷品随之泛滥，成为了一种文化产物，流向欧洲时，除了艺术技巧的瞠目结舌，自然包括开放性的主题，如喜多川歌麿《茶室楼上房间的恋人》版画作品。

“草食系男子”中窥见日本男性群体的弱势

日本除了动漫，就是社会结构的变动了。就像几十年前日本高中生女孩超过一成参加“援助交际”，日剧由金城武、深田恭子所主演的《神啊！请多给我一点时间》等就是以援助交际少女为题材的影片，此外中山美里写过一本纪实文学小说《我的16岁援交手记》，里面详细描写了这类少女的心境和处境。

而有关日本男性新现象是“草食系男子”，这个名词2006年诞生自日本作家深泽真纪笔下。“草食系男子”就是指一些男性的状态：“现在的二十到三十岁之间的年轻男性都不怎么亲近异性，也不拘泥于大男子主义了。”

便被广泛认知和引用，成为日本的流行语。

日本多方日刊杂志开始收集报道和食草男交往的好处，结论证明食草男的优点很多，日本喜欢食草男的女性不在少数。

美国作家称之为“男性终结”可能多虑了，低欲望倒是真的，男性从物欲到性欲直接影响到日本结婚生子低迷现状。而已经结婚几十年的夫妇中，也在流行“银发离婚”，多半是女性提出来的，因为在丈夫退休后离婚，可以得到一半的财产分割。

看来不仅年轻男女，年老的男女都在受到价值观猛烈冲击，占据着日本统治地位的男性群体力量正在慢慢减弱，女性力量在稳步上升，虽然不是日本独有的发展趋势，但日本的男性群体继承了辉煌的武士精神后，甚至有消失与现实世界的想法，就像“御宅族”，这是很独特的反差现象。

写在最后

日本的旅游和动漫在世界上保持了一定数量的粉丝流量，精英们喜欢研究这个充满矛盾的国家；日本在政治上策略是谜一样的存在，追根溯源在于特殊的历史事件下的政治结构重合。

作为邻国，我们无法忽视历史上的交集，我们一方面悲愤于对方沉默的态度，一方面对这个变异的东方国充满了疑惑不解。于是有关日本历史的书籍越来越多，然而了解得越多越让人不解，它有本身的束缚更有外界的捆绑，但每一次激进抉择又是他们自己的情愿。

几百年来，日本都在一个“内在自己”和“外在自己”矛盾的混合体中碰撞、发展，分裂，而他们的文化也面临着同样的变革，了解中间的过程细节也许可见一些端倪。

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作者介绍：荣荣

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